首联“湘浦梅花两度开，直应天意别栽培”，谓湘江畔梅开二度，应是上天对梅的眷顾，着意栽培。

颔联“玉为通体依稀见，香号返魂容易回”。“玉为通体”，谓此梅花整个儿就是白玉做成的。“香号返魂”，见旧题汉·东方朔《海内十洲记》：“聚窟洲，在西海中申未之地，地方三千里。北接昆崙二十六万里，去东岸二十四万里……洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为‘神鸟山’。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为‘反（同“返”，下不具注）魂树’。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心，于玉釜中煮取汁，更微火煎如黑饧状，令可丸之，名曰‘惊精香’，或名之为‘震灵丸’，或名之为‘反生香’，或名之为‘震檀香’，或名之为‘人鸟精’，或名之为‘却死香’，一种六名。斯灵物也，香气闻数百里。死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香熏死人，更加神验。征和三年，武帝幸安定，西胡月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所有，以付外库。”这个典故，诗中颇为常用。例如：

南朝陈·阴铿《和樊晋陵伤妾诗》曰：“名香不可得，何见返魂时。”

唐·窦常《凉国惠康公主挽歌》曰：“泪有潜成血，香无却返魂。”

白居易《李夫人》诗曰：“汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。”

张祜《南宫叹亦述玄宗追恨太真妃事》诗曰：“何劳却睡草，不验返魂香。”

陆龟蒙《寄南岳客乞灵芜香》诗曰：“闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。”

李中《悼怀王丧妃》诗曰：“香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。”

杨莱儿《和赵光远题壁》诗曰：“多情多病年应促，早办名香为返魂。”

佚名僧《古梅》诗曰：“东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。”

梅开二度，相当于花死而复生；且梅花以清香著称，故韩偓诗曰“香号返魂容易回”。此“号”乃“号称”之义。网上有解“号”为“呼号”者，盖不知有“返魂香”这一典故，驯致此误。