加载中…硬读《随园诗话》（176）：古人门户虽各自标新，亦各有所祖述
(2023-02-12 07:10:09)卷五（一七）
古人门户虽各自标新，亦各有所祖述。如《玉台新咏》、温、李、西昆，得力于《风》者也。李、杜排奡，得力于《雅》者也。韩、孟奇崛，得力于《颂》者也。李贺、卢仝之险怪，得力于《离骚》、《天问》、《大招》者也。元、白七古长篇，得力于初唐四子；而四子又得之于庾子山及《孔雀东南飞》诸乐府者也。今人一见文字艰险，便以为文体不正。不知“载鬼一车”、“上帝板板”，已见于《毛诗》、《周易》矣。
祖述：1、效法遵循前人的学说或行为。《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”2.
阐述；发扬。《汉书·司马迁传》 ：“迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯 杨恽祖述其书，遂宣布焉。”
载鬼一车：载：乘载。载了一车鬼，比喻十分荒诞。出处：《周易·睽》：“见豕负涂，载鬼一车。”
上帝板板，出自《诗经·大雅·板》：“上帝板板，下民卒瘅（dàn劳累多病。卒通“瘁”。）。出话不然，为犹（犹：通“猷”，谋划。）不远。”（上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。）板板：乖戾，反常。毛传：“板板，反也。”孔颖达疏：“《释训》云：‘板板，僻也。’邪僻即反戾之义，故为反也。”
真老实人言：
一切文学形式的创新，都是在继承前人的基础上发展而来的。诗歌的创作当然也不例外。本条诗话，袁枚对古代诗家的风格渊源作了分析，说明了诗歌发展不是一蹴而就，创新也绝非空穴来风。纵观当今诗坛，因循守旧的作者不算太多，而标榜创新的作者层出不穷。之所以出现这种状况，其实背后是更加严酷的现实，不是作者食古不化，也不是作者食古而化，而是绝大多数作者根本就没有食古。无继承而奢谈创新，实在是无源之水、无本之木，或许炫极一时，而终将是昙花一现、烟花无痕。
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