《郁离子》规姬献_庐西酒徒

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《郁离子》规姬献

(2022-04-16 07:25:00)

郁离子谓姬南献曰：“吾尝游汝、泗之间，见丛祠焉，其中为天仙，其左右为鬼伯。天仙之祠，香烛之外无物，而鬼伯之祠，击钟、烹羶、明膏火，穷昼夜。今子之庭，无雨、旸、寒、暑皆如市，鹅、羊、鸭、鸡之声哑嚄嘈囋，不得闻人语，吾隐（痛惜）子之不能为天仙而为鬼伯也。”明年而败于匏瓜之墟，姬献死焉。（郁离子对姬献说：“我曾经出游到汝水和泗水之间，看见那里祠堂林立，中间的祠堂是祭祀天仙的，左右两边祠堂是祭鬼的。天仙的祠堂里，除了香烛以外再没有别的东西，而祭鬼的祠堂里，敲钟、烹煮羊、点着油灯，整天整夜。如今你的庭院里，无论雨天、晴天，还是严寒、酷暑，都像市集一样，鹅、羊、鸭、鸡的叫声哑嘈囋噪杂一片，都听不清人们说话的声音，我可怜你不能成为天仙而只能做鬼伯了。”第二年姬献就死在卖葫芦的集市上。）

【注解】汝、泗：水名。鬼伯：古称鬼。羶（ｓｈａｎ）：“膻”的异体字。旸（ｙａｎｇ）：日出；晴。哑嚄（ｈｕｏ）嘈囋（ｚａｎ）：象声词。匏（：）：亦称“扁薄”、“夜开花”、“葫芦”》

【评语】

衣食足而仁义附。人活在世上，除金钱以外，应有更高的追求。贪得无厌，视金钱为上帝，必然酿成人为财死、鸟为食亡的悲剧。须知钱财本是身外物。荒野丛林中的神祠在刘伯温笔下无疑是个“隐喻”。天仙祠的冷冷清清与鬼伯祠的热热闹闹其反差何其大也!在这反差之中,寓言作者暗示了两种社会现象的存在:为政的清廉与腐败。因此,由天仙祠和鬼伯祠组成的丛祠,在某种意义上正是“社稷”的象征,天仙和鬼伯则分别比喻着清官廉吏与贪官污吏。郁离子显然不是在叙述他的游历。由姬献的门庭若市,不难想到鬼伯祠的热闹景象,两者在本质上可作等同观。郁离子对姬献的担心,正是由此触发的,它最终意义上使该寓言获得了一种整体上的隐喻。深究起来,天仙祠的清冷鬼伯祠的热闹和姬献之成鬼伯又有另一层意味。没有烧香的拜神捧场,热闹何来?嘈嘈杂杂的鸡鸭鹅羊不正是趋炎附势溜须拍马者之流的写照么?——这一点我们是不能疏忽的。

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