孔循虑囚（（虑囚：讯察记录囚犯的罪状。虑，通'録'。））(范正辞、赵稹、薛向三事附)
后唐孔循，以邦计贰职，权领夷门军府事。长垣县有四盗钜富，及败，而捕系者乃四贫民也。盖都虞候者，郭从韬之僚婿，与推吏、狱典同谋锻成此狱，法当弃市。循亲虑之，囚无一言，领过萧墙，而乃屡顾。因召问之，云：“适以狱吏高其枷尾，故不得言。请退左右，细述其事。”即令移于州狱，俾郡主簿鞫之。受赂者数十人，与四盗俱伏法，四贫民获雪。此盖和?所闻五代时事。
按：巡捕之吏，或纵盗而捕系平民以应命，或失盗而捕系平民以逃责，或求盗而捕系平民以希赏。若狱吏与之为市，则冤滥岂可胜言！此在听者察之耳。孔循所察，乃纵盗而捕系平民以应命者也。又有三事，失盗而捕系平民以逃责者二，求盗而捕系平民以希赏者一，今附于后云：
范正辞，齐州人，父劳谦。正辞为江南转运副使，饶州民甘绍者，积财钜万，为盗所掠。州捕得十四人，狱具当死。正辞按部(巡视部属)至，引问之，囚皆泣下。察其非实，命徙他所讯鞫。既而，民有告群盗所在者。正辞潜召监军王愿掩捕之，盗遁去。正辞即单骑出，追及之。贼控弦持?来逼，正辞以鞭击之，中贼双目，执之以归。按其奸状伏法，而前十四人皆得释。
赵稹少师，为益州路转运使。时邛州蒲江县捕劫盗不得，而官司反系平民数十人，楚掠强服，且合其辞，若无可疑者。稹适行部（巡行所属部域，考核政绩。），意其有冤，乃驰入县狱，尽得其冤状，释出之。
薛向枢密，提点河北刑狱。时深州武强县有盗杀人，而夺其财。尉以失盗为负，捕平人掠服之，置赃于外以符其语。向得而疑之，亲引问，直其冤，免死者六人，正其尉故入之罪。见吕大防丞相所撰墓志。
此三者，皆与孔循虑囚事类矣。非有他术，俱尽心察情，故能释冤也。
孔循虑囚
死刑复核作为一项重要的司法制度，我国早已有之，萌芽于古代的“录囚”制度，据史料查之，可以追溯至汉代。《魏书》曾记载：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，俱监官不能平，狱成皆呈。帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先漱报，乃施行。”但凡牵扯到死刑重案，最后都要呈报皇帝予以审核，没有异议怨言之后，才御批准予以执行。
五代后唐的孔循一贯坚持“上天有好生之德”“宁可缓杀、错放，也不因一时任性、失误而枉杀、错杀一人”等观点，其在理案时十分谨慎，特别是对死刑案件更是慎之又慎，每次核准和监斩死刑犯前都怀悲悯之心与囚犯进行一次谈话，既是验明正身，同时也想亲自听听一个将死之人最后留在世上的声音。
就一般人而言，人之将死，其言也善。善，并不总是美好的意思，更多的是真实。一个人马上就要死了，真假对错也就没有必要再隐瞒了，这既是对自己所犯真实罪行的忏悔，同时又是就自己的冤屈发出的最后一次的呐喊。所以，孔循认为，坚持聆听死者生前最后的声音，既能减轻自己因职责使然不得不杀的心理负担，同时又是最好的现冤假错案的最后机会。
孔循见死刑犯时，但凡喊冤，其坚持再审。孔循也因此纠正了不少死刑冤假错案，挽救了不少被冤枉者的生命。他任夷门代理军府事务时，因被要求与囚犯斩前谈话，曾从断头台上救下4人，一时被传为美谈。
当时长垣县百姓家屡屡遭窃，且伤及性命。经查，乃四大窃贼所为。州衙下令限期破案。不料，盗贼早已闻风而逃。眼看期限将至，盗贼却了无踪迹，州府催得又急，县衙都虞侯、推吏、典狱、捕快等便动了歪心思。恰好，盗贼东藏西躲也觉得非长久之计，便托人给县衙一众人送来重金，希望予以设法开脱。果然，有钱使得鬼推磨。县衙一帮贪官污吏见钱眼开，便随便抓了四个平时有些许劣迹的百姓冒充盗贼，屈打成招，画了供押，列了罪状，以十恶不赦之罪判处死刑上报州府。州府见案卷证据确凿，便允准处决，并派孔循前往长垣监斩。
孔循仔细看了案卷，觉得无错，但仍将四名囚犯提来询问。孔循问他们可否认罪，又告知他们若有冤屈，也可告申。但四人只是低着头，一声不吭。
孔循看囚犯不吭声，便道：“你们所犯之罪，实乃恶极。本官问你们多时却不回答，那就算默认不讳了。有什么话，尽管说，否则来不及了。午时三刻将至，你们人头落地后悔也晚了。”
四个囚犯直跺脚，可仍低头不语。时辰已至，孔循挥挥手，令狱卒及刽子手将囚犯推出处决。四个囚犯被推至门口，瘫倒在地，眼含热泪回头看着孔循，极力挣扎着似有话说。孔循见此情形，心中生疑，便把他们召回再讯问。但他们仍然眼含热泪不言一语。孔循这时发现他们似有难言之隐，便支开狱卒及左右随从。
这时，四名囚犯才当即跪倒，连喊“救命！”并将实情告知孔循：“我们实在冤枉，乃平常百姓，虽有些许劣迹，但并非盗贼，县衙收受贿赂，我们被屈打成招。刚才大人问话，并非不想喊冤，奈提押狱卒硬将枷尾压住我们的喉咙，所以才有话说不出来。”
孔循听了，大吃一惊，便将此案移至州衙再审。结果很快查明案情，四个真正的盗贼亦被抓获，斩首示众了。
孔循坚持聆听死者生前最后的声音，对更好地履行好死刑复核权，切实及时发现和纠正冤假错案，在今天仍有借鉴意义。
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