加载中…《容斋续笔·卷第一·戒石铭》
(2022-03-18 07:00:42)“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”太宗皇帝书此，以赐郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。（“你们做官得的薪俸，都是人民血汗膏脂；虽然百姓容易虐待，上天却难欺骗。”宋太宗写了这四句，颁发给各地方官员，立碑在公堂南面，称做《戒石铭》。）按成都人景焕，有《野人闲话》一书，乾德三年所作，其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。(过去成都人景焕，著有《野人闲话》一书，是宋太祖乾德三年时作的。第一篇名《颁令箴》，记载了后蜀国主孟昶曾作文颁给各地方长官，说：“寡人十分关心百姓，为他们很晚才吃饭，天不明就起床
。所以才给你们讲这番话，望你们要爱护黎民百姓。)政存三异，道在七丝（七弦琴。东周鲁国地方官宓子贱于城南弹琴，人民皆受薰陶而和乐纯仆）。驱鸡为理（耐心引导去解决问题），留犊为规（东汉末寿春县令时苗带牛上任，后生牛犊，离任时他留下牛犊说：「来时无犊，归时亦同」。其他官员说儿随母走理所当然，但他仍坚决留犊而去）。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。(治理地方要达到蝗虫不入境、鸟兽懂礼仪、儿童有仁心这三种异事出现，而达到圣人之治，关键还在于地方官们如弹琴一样，把政务调理得好。要像驱鸡那样恰到好处，为政清廉的法规绝不能荒废。政治要宽猛适当，才能移风易俗扶植正气。不能让百姓利益受到侵害，不能使百姓生活受到破坏。)下民易虐，上天难欺。赋舆（兵车。古代以田赋出兵，农民需要根据所种农田的多少上缴赋税来负担战争的开支。故称兵车为'赋舆'。 用以泛指军事。 赋税。）是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。(当官的虐待百姓很容易，可是上天却难被你们欺瞒。田赋收入是国家切身要事，军队和政府都是靠百姓养活。寡人对你们的赏罚，是绝不会拖延时间的。)尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”（你们做官所得的薪俸，都是人民的血汗膏脂。凡当百姓父母官的，没有不懂得对百姓仁慈的。希望你们都要以此为戒，要很好地体会寡人这个意思。”）凡二十四句。昶区区爱民之心，在五季诸僭伪之君为可称也，但语言皆不工，唯经表出者，词简理尽，遂成王言，盖诗家所谓夺胎换骨法也。（共写了二十四句。孟昶这一点爱护百姓的心思，在五代十国那些割据地方，称王道霸的君主里面，可以算是比较好的了。但他这篇文章语言不精练，唯有从中归纳出来的四句，言辞简要，道理尽说，遂成为宋太宗的不朽名言。这种归纳法，就是诗人们常用的脱胎换骨的写作方法呀！）
【注释】念：关心、想念。赤子：对君主忠诚的百姓。旰食宵衣：天很晚才吃饭，天不亮就穿衣起床
。形容勤于政务。惠绥：安抚。政存三异：处理政务要达到三种奇迹出现，即蝗虫不入境内，鸟兽也知礼仪教化，儿童也明了仁厚之心。道在七丝：治理地方如同拨弦弄琴一样。七丝，古琴的七根弦，也借指七弦琴。宽猛得所，风俗可移：处理政事要松紧适当，这样才能移风易俗。赋舆是切，军国是资：田赋收入是国家切身要事，军队和政府都要靠这些来养活。勉尔为戒：劝导你们要以此为戒。五季：五代。僭伪：割据一方的非正统的王朝政权。五代十国时候，群雄并起，大多文人都认为这些政权不是正统皇室，所以称之为僭伪。
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