加载中…《檀弓上第三》:32.在小功祭祀仪式上不穿丧服的问题
(2020-09-03 07:13:10)【原文】
曾子曰：“小功不税。则是远兄弟终无服也，而可乎？”
曾子说：“小功不穿丧服，对于在远处去世的从祖兄弟根本就谈不上有丧服了，这样做合适吗?”
【说明】本节描述的是在小功祭祀仪式上不穿丧服的问题，住在附近的亲人的小功祭祀仪式上，应该穿丧服，而在远处的亲人的小功祭祀仪式上，就可以不穿丧服。
——————————————————
【注释】1.税：(shuì睡)细疏布制的丧服。《左传·襄公二十七年》：“公丧之如税服终身。”
小税巷—街名中的古代丧葬文化
小税巷位于黉门街以南、成都市红专西路小学东侧，北边与坛神巷相对，是一条长约150米的半截巷。
小税巷得名与清代名将杨遇春（1759—1837）有关。杨遇春系崇庆州（今四川省崇州市）人，中武举后入伍从军，随四川总督福康安先后征战甘肃、台湾等地。他曾在抗击英国殖民者支持下的廓尔克入侵西藏、张格尔南疆叛乱战役中立下赫赫战功。历经乾隆、嘉庆、道光三朝，身经数百次战事，却无一次负伤，有“福将”之称。因战功卓绝不断升迁，直至官居陕甘总督。道光十五年（1835年），杨遇春告老还乡，道光十七年，在成都病逝。
杨遇春去世后，住在一条无名小巷中的杨氏族人因闻讯太迟，不能依照当时大户人家所应当遵循的古礼按时举哀治丧。为表示哀悼，杨氏族人决定按照“小功不税”的礼仪安排治丧活动，并将“小功不税”句省作“小税”为居住的小巷命名，以兹纪念，沿用至今。
“小功不税”的说法源于《礼记·檀弓》上篇：“小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？”其中“税”字音“蜕”，保留了上古语音，字义也与其相通，指脱去常服，改穿丧服治丧。“小功不税”意指如果听闻丧讯时间已晚，又属于“小功”一级的亲属，便可不再改穿丧服治丧。当时住在小税巷中的杨氏族人与杨遇春之间的亲属关系属于“小功”这一等级，但未穿上丧服并按期服丧，因此称作“小功不税”。
古时候，大户人家的丧葬礼仪基本都按照先秦时期两部儒家经典《仪礼》与《礼记》的记载来安排，礼仪的等级与规格严格按照与死去亲属的亲疏远近来区分，亲者服重，疏者服轻，依次递减。古人将亲属分为宗亲、外亲和妻亲三大类，三大类中亲属又按亲疏关系分为五等，这五等名称皆由亲属死后自己应当穿戴的不同丧服名称来命名，从亲到疏五个等级分别为“斩衰”(音崔)“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”，统称为“五服”。
斩衰是五服中最重的丧服，“衰”通“缞”，指丧服上衣。此等级丧服用最粗的生麻布制成，断处外露不缉边，表示毫不掩饰以尽哀痛，服期为三年。诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，长房长孙为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。
齐衰是次于斩衰的丧服，以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边并缝缉整齐，有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，则称“不杖期”。
大功是五服中的第三等，亦称“大红”，用粗熟麻布制成，服期为九个月。为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑或姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服大功。
小功是五服中的第四等，亦称“上红”，用较粗熟麻布制成，服期为五个月。为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。
缌麻是五服中最轻的一种，用较细熟麻布制成，服期为三个月。凡为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。
五服丧葬制度是封建礼教的产物，自《仪礼》作出规定后，被后世奉为权威性准则，历代遵行。值得一提的是，根据五服关系所衍生的“五服之内不通婚”有一定科学依据。生物学研究发现，近亲通婚所生子女多会有畸形、弱智等先天疾病和一些家族遗传病。古人在没有科学依据的情况下，从实践和痛苦教训中得到经验，根据血缘关系禁止五服通婚，将其定为通婚禁忌。如今，五服已为现代文明所代替，但其对于研究民俗学、社会学、地方文化等仍有一定意义。
喜欢
0
赠金笔