加载中…《论语》子张篇：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
(2019-10-26 08:18:38)【原文】
19.4
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
【注释】小道：指某一方面的技能，技艺，如古代所谓农，圃，医，卜，乐，百工之类。泥(nì)：阻滞，不通，妨碍。
【解读】
专业知识和崇高理想都是重要的，不能以贵贱的观点看待社会分工。《朱注》说：小道，如农圃医卜之属。这些小道，也有大的价值，有其可观之处。只是对于怀抱天下，志在大济苍生的君子来说，政治是关系到整个社会、国家的大事，所以不为小道所拘泥。
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（『13.4』樊迟请学稼穑之学。孔子说：“我不如老农呀。”樊迟又请学治理园圃之学。孔子说：“我不如老圃呀。”樊迟退出后，孔子说：“真成一个在野小人了，樊迟呀！君子在上位，只要能好礼，民众便莫敢不敬。只要能好义，民众便莫敢不服。能好信，民众便莫敢不用他们的真心和实情来对上。政治能做到这地步，四方民众都会背负了他们的孩子来请入籍，那就耕户日增，耕地日辟，何必自己学稼穑之事呀！”）
可见孔子教人之理念。对此子夏显然深刻领会，所以在教育弟子时，告诫弟子们：“就算是小道，也一定有可观处。但要行到远去，便恐行不通。所以君子不走那小道。”也就顺理成章了。
孔子并非轻视具体的方法、知识和技能，相反，他本人也是多才多能的，他只是反对拘泥于此。
首要的是心学，仁学。修习关于心的学问，持此以往，做到内自定而外应物，能够转物而不被外物所转，能够影响环境，而不被环境影响，并且能于其它学问触类旁通，诗词歌赋、琴棋书画、星相占卜、医农算数不假功用，都能以心印心，轻松习得。要知道一切学问都离不开心的印证，否则就是迷信理论、权威。然后这一切都是建立在很高的人格修养之上的，所以古时候的君子、成德之士往往书法、绘画、诗歌、文章、兵法、治国都能通达。这并非穷年累月一一专工而成，都是建立在灵慧的心德上的，否则即便学全学遍，也不能形成自己的风格，匠气十足。典型的掉书袋，能够列举出种种知识，但就不能解决实际问题。所以学者最忌讳博杂无章，而章法全在心慧，心慧全在诚心悟道。
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