子 曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违。劳而不怨。”

  ①几（jī）：委婉，轻微。  ②谏：劝谏。

  ③从：听从。  ④劳：操劳，辛劳。

【译文】

孔子说：“侍奉父母，假如他们有什么不对的地方，要委婉地进行劝说。看到父母心里不愿意听从自己的意见，还是要恭恭敬敬地劝说，又不违背做儿子的本分。为父母操劳担忧而没有怨言。”

【解读】

作为儿女，如果遇到与父母亲意见相左，甚至你觉得父母有什么错的地方该怎样做？可以委婉地去劝止。这叫做“几谏”，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。

　　我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但是表达方式很重要。孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的，你跟他们有什么意见相左，在说话的时候最好注意一下方式，有话能不能好好说呢？

如果父母还在坚持自己的做法，那就是“见志不从”。没听你的意见怎么办？“又敬不违”，做孩子的还要心存尊敬，不要去顶撞他们。你心中可能对这事继续担忧，但不能生出怨恨，这就叫“劳而不怨”。这些就是儿女辈跟父母发生意见相左的时候圣人所提供的一种建议。因而，《弟子规》中就有“亲友过，谏使更；怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。”的要求。

       《论语》“里仁第四篇”第十八章，“子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这也是讲如何尽孝的。做父母难免会有过错，人非圣贤，孰能无过？为人子看到父母有过错的时候，应该怎样对待？夫子讲“事父母几谏”，这个“几”是几微，很微小的细节。为人子看到父母有很微小过错的时候，可能是一个举动，甚至是一个念头，就要劝谏，让父母能够及时的改过来。因为小的过错容易改，如果小过错不改，等到形成大的过错，就很难改了。所以为人子要细心，看到父母有一点点偏失，立刻就要想到帮助父母改过，这是孝，不能陷父母于不义。

　　“见志不从，又敬不违”，如果是见到父母之志不能够听从，他们可能很固执，不能够听受劝谏。我们还是要尊敬。不能因为父母不听我的劝告，我就不尊敬父母了，那也错了。有的人老是看到父母的过失，没有本事劝谏父母改过，又不能感动父母，所以常常发牢骚，常常指责父母，对父母没有尊敬心。这样又怎么能够让父母改过？最重要的先要恭敬父母，父母就觉得自己也要自重，不能够再犯过失了。这正是善巧的引导他改过自新。“又敬不违”，这个“不违”是不违背我们劝谏的初衷，要继续劝谏，要屡次劝谏。甚至可能父母会怒斥我们，父母嫌我们叨咕他的过失，我们还要“劳而不怨”。这个“劳”有两个意思，一个是劳苦，虽然劳苦但是不能怨父母，还是要继续劝谏，要有耐心，不能够退我们的初衷。另外一个意思，劳是忧劳，忧的意思。因为我们劝谏父母，父母不能听从，我们就会很忧虑。虽然忧虑却并不怨恨父母。这两个意思都很好。这样的做法，正是为人子尊敬父母孝敬父母的表现。《弟子规》上说：“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”

　　父母有过失，我们要认真的劝谏他，让他更正、改正。劝谏不能板着面孔，像领导训话一样，这是很难让父母接受的。要“怡吾色，柔吾声”，和颜悦色，声音要低缓、要温柔、要善巧。譬如在劝谏的时候，应该先赞美一下父母，然后再把要劝谏的事说出来。如果父母脾气不太好，不太耐烦，你不能说：“你要耐烦一点，不是学了《弟子规》了吗，怎么还不改？老毛病！”这样讲父母只会更加逆反，你会把他推到了不愿意改正过失的对立面。假如你这么说，“爸爸，您最近学了《弟子规》，真有好的转变，有很大进步，脾气比以前好多了。要是能够再接再厉更上一层楼，这就更好了。脾气愈来愈柔和，大家就愈来愈喜欢您了。”你这么一讲，让他听到了很受鼓励。和颜悦色、柔声下气的，以鼓励为主，不要用训斥的口吻，这是劝谏之道。有的父母确实很固执，你劝谏他，他“谏不入”。尽管你是用最善巧的方式劝谏了，他还是听不进去。或者是他不肯改，怎么办？还是要劝谏。有时候劝谏，他烦了、生气了，那先缓一缓，等到他开心的时候，再给他劝谏，而且要懂得抓住机会教育，就是在适当的机会点他一下。

　　如果实在父母不能够改正，为人子会非常担忧，所以“号泣随”，就可能痛哭流涕。甚至父母实在不肯改，非常的顽固，我们劝谏的时候，可能还会打骂我们，我们也不能有怨言，不能有怨恨的心，也不能怪他们。因为传统文化断了好多代了，我们的祖父一代也没有真正学过传统文化，传统文化自从清朝末年开始就一直走向衰落，衰到底谷了。正所谓“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，你不能怪他们。只能用恕道，在原谅他们过错的同时，慢慢的劝谏和教化，这是为人子之道。正如我们小的时候，什么都不懂，父母也是耐心的教我们。我们现在长大了，学习了传统文化，也应该耐心的回馈父母、教导父母，这是知恩报恩。