以上是东西方的两个故事。烽火戏诸侯是发生在周幽王身上，狼来了出自古希腊《伊索寓言》。两者产生时代大致相当，周幽王这个历史故事发生于公元前七世纪；而狼来了比前个故事稍晚点儿，这个属寓言故事成书于公元前五六世纪。这两个故事发生地点不同，对象不同，故事的性质也不大相同，但两者给人的启示相同，通过悲剧性故事来阐释“诚信”的重要性。下面先把两个故事大概内容重温下。

周幽王荒淫无道，纵情声色犬马，弄得民不聊生，民怨沸腾。一次其属国给其进献了个名叫褒姒的美女，深受周幽王的宠爱。但这个美女虽美艳绝伦，但却冷若冰霜，自打进宫后，从没有笑过一次。周幽王十分想看美人笑起来的样子，想尽各种办法讨其欢心都没如意，甚是苦恼。后来有佞臣建议，动用皇宫周围山上的烽火台，一定能讨美的欢心。周幽王欣然应允，命人点燃了烽火台，各诸侯看来烽烟后急忙调动本国军队勤王，等人马气喘吁吁赶到，却发现周幽王正与美人在骊山之巅饮酒作乐。周幽王向大家道明事情原委，然后遣散各路人马。褒姒看到这壮观场面，终于展颜一笑。这周幽王也是作死，视军国大事如戏，等后来少数民族真正入侵，慌乱中再次点燃烽火，各路诸侯以为又是那不靠谱的周天子整出来的妖娥子，不再出兵。周幽王被杀，西周灭亡。

一个小男孩在山坡上放羊，闲来无聊，想给村里人整整蛊。故作慌张向山下人呼救，说狼来吃他的羊了，请大家快来帮帮他。村民们连忙手中的活儿，边安慰这孩子边赶到山坡上去驱赶狼，结果羊儿正悠闲地在山坡上吃草，根本没有狼的影子。那孩子这才告诉大家狼概本没有来，自己哄大家玩的。看到大家忙乱紧张的样子，那小男孩感到很开心。于是故伎重演，如是数次，村民们再不把他的话当真。后来狼真来了，肆意咬他的羊，可任凭这孩子怎么哭号，没有人伸出援手，他的羊全部被咬死。这就是出自《伊索寓言》狼来了的故事。

无论是东方还是西方，先民们都注意到诚信的重要性。周天子不讲诚信，最终亡国身死，成为后世反面教材。放羊的小男孩不诚实，以戏弄村民为乐，失却了大家的信任与帮助，吞咽羊被狼吃掉的苦果。因社会体制不同，先民们关注的对象不同。在中国传统认识中，天子有以上率下的榜样的作用，即便是反向警示，多拿社会上层人物的得失来说事。而古希腊当时属城邦共和国，人们更多将一定的哲理思想赋予于普通社会民众身上。

这时想起另一个故事。孔子与他得意门生子路的一次对话。子路对从政很有兴趣，有一次他向老师请教从政的问题。孔子以“三个足”即足食足兵民信回复。子路是个十分较真的人，他问老师如果这三点不能全部满足，该去掉哪一个。孔子说去兵。在春秋这个弱肉强食时代，军队是国家安全屏障，如果没有强大的国防，很容易被其他国家给鲸吞。西周分封鼎盛时期号称八百诸侯，很多诸侯国因国防弱小被灭国，著名成语假途灭虢就发生在这前后。两害相权取其轻，相较于国防，孔子认为，民以食为天及信用更为重要。子路是打破砂锅纹到底，要老师在足兵与足食中再做选择。孔子以“人自古有一死，但民无信不立”给学生以肯定性答复。

说来说去，大到国家，小到每个社会个体，都必须以诚信为安身立命之基石。言而无信，不知其可。说起来简单，但实现起来相当困难。版本虽有所变化，但 “狼来了”的故事无数次被我们引用，利用孩子的恐惧心理给孩子讲大灰狼故事，高悬达摩克利斯之剑，让孩子听大人的话，以规避可能面临的危险。孩子从开始深信不疑到半信半疑，直到完全置之不理，我行我素。究其原因，是施教者耗尽了诚信资源，给学生造成了诚信免疫。在施教者大灰狼屡次警示中，危险真正降临，被施教者无一不掉进坑里，饱尝苦果。

信用比生命更宝贵，要像爱护生命一样爱护自己的信用。诚信不可滥用，切记！

（2022年12月28日午完成于公租房）