梁 勇

今年，我受石家庄电视台之邀，将要讲述《石话实说·百村故事》，而且应邀为赞皇金相府酒业集团，撰写一部《赞皇李氏酒文化》的酒书。在我撰稿过程中，不能不涉及赞皇许亭和大唐名相李峤、李绛、李德裕祖宗故里。赞皇史志和文人笔记中关于李德裕李卫公别业和书院的记载，令人质疑，因此，试做辨析，与学界朋友切磋。

清代赞皇许亭出身的文人杜南棠在《荔村山房文集》中说：赞皇县“治之西迤逦蜿蜒，地愈高山愈众，约30里有乡曰水峪，唐相卫公李文饶有别业在焉（唐朝名相李德裕别墅），……。又西二里为吾乡许亭，……则李氏莹域存焉。（就是李氏家族坟茔尚存）……余尝有《平泉怀古》绝句云：翠巘苍崖壁立班，天然竦秀画图间。名臣价重丝难买，绣出清泉有万山。”。

他还说，在许亭村及北水峪村之间，旧有玉泉寺，县志称“为李文饶之平泉书院”。

这种说法影响甚大。至今，在赞皇县的许多地方史志和宣传资料中广泛引用。

其实，这是传说，不符合历史常识。

首先，李德裕（字文饶）从他祖父李栖筠那一代外出为官，就离开许亭，定居河南共城（今辉县）。著名历史学家陈寅恪在《论李栖筠自赵徙卫事》论证，李栖筠自从离开赵郡，经历了安史之乱，河北成为动乱之地，终生未得还其旧居。这是史实。

李德裕出生在京兆万年（今西安）安邑坊，当时他父亲李吉甫在京城任太常博士，而且当时他的祖籍地赞皇，安史之乱以后，一直属于成德军节度使藩镇割据地区，李吉甫、李德裕父子作为力主削藩的要臣，与河北的藩镇势力不共戴天。所以他一生不可能回到故里，更不可能在祖宗故里办什么“平泉书院”。

    再者说，就凭“平泉书院”这个名字，就不可能是李德裕创办的。因为，书院在唐代主要是宫廷藏书的场所。五代以后，才开始成为地方教育场所。河北地区的书院最早出现在北宋时期。是封龙山上的龙山书院。因此，李德裕作为唐王朝的一带宰相，根本就不可能创办书院。

 第三，李德裕为相期间，在洛阳龙门以西创建平泉别业，他自己的文集和后世都有明确记载。至今在洛阳南郊龙门山南的伊川梁沟村，还保存着李卫公（李德裕）平泉山居遗址。这处名胜在洛阳，不可能在赞皇。

《李德裕文集》收录的卫公亲笔留下的《平泉山居诫子孙记》中说：早 “有推举伊洛之志。前守金陵，于龙门之西，得乔处士故居……吾乃翦荆莽，驱狐狸，始立伴生之宅，渐成应叟之地。又得江南珍木奇石，列于庭际”。

宋代《渔阳公石谱》记载：李卫公在平泉山居，“广采天下珍木怪石为园池之玩”。以泰山石、灵璧石、太湖石等，配以珍木异卉、湖溪流水，精心构筑。李德裕在《题罗浮石》诗中说：“清景持芳菊，凉天依茂松。名山何必去，此地有群峰”。卫公对平泉山庄幽深雄浑的景观颇为自信。园中每方奇石都镌刻“有道”二字，以示“此中真意”。其中一块醒酒石是他的至爱。明代林有麟《素园石谱》记述：卫公“醉即踞卧其上，一时清爽”。并在醒酒石上刻诗云：“蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者”。他还告诫他家后人：“凡将藏石与他人者，非吾子孙”。冀望爱石永伴平泉。

唐宣宗大中元年（847），李德裕被罢相，出荆南（今湖北）节度使。不久改东都留守,驻洛阳。卫公与家人在平泉山庄，渡过了短暂而温馨的时光。旋即被贬潮州（今广东）司马。留下《离平原马上作》诗：“十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。……自是功高临尽处，祸来名灭不由人”。

 大中二年（848）,李德裕再贬崖州（海南琼山）司户，次年正月抵达海南。宋王谠《唐语林》说“李卫公在珠崖郡，北亭谓之望阙亭。公每登临，未尝不北睇悲哽。题诗云：‘独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城’”。他在《夏晚有怀平泉林居》感念：“愀然何所念，念我龙门坞。……稚子候我归，衡门独延伫”。平泉山庄的嘉木美石，时刻萦绕在卫公脑际。

白居易有《醉游平泉》诗写到：“狂歌箕踞酒樽前,眼不见人面向天。洛客最闲唯有我。一年四度到平泉！”

 大中四年（850），六十三岁的一代名相卫国公，带着他对大唐帝国的沉郁悲怆，带着他对平泉山庄的魂牵梦萦，沧然逝去。而他为之呕心沥血的残唐大厦，也在五十余年后轰然坍塌。进入五代十国，平泉山庄被丹阳王守节所占。

明代诗人邱起风作《平泉朝游》：“太尉遗庄址尚存， 晓风送客到荒村。　凝眸难觅石醒酒，披翳忽逢泉傍园”。后来，李德裕的平泉山庄被废，僧人们在其遗址上建平泉寺。  

因此，李德裕李卫公，从他出生一直到含恨病死于海南，一生不可能回到他的祖籍地赞皇许亭。更不可能在赞皇建造所谓“平泉书院”或“平泉别业”。

不过赞皇历代官民、文人，都以许亭出了个李德裕为荣。都希望在李卫公故里许亭，找到一些与他有关的遗迹或遗址。这种情结可以理解。甚至在清康熙年间，知县在县衙门前有为李德裕建造 “名相坊”，是为了纪念这位千古名相的功德，并不能说明他在赞皇祖籍地，留下什么别业或书院。杜南棠在《荔村山房文集》中所谓赞皇水峪有唐相卫公李文饶别业、许亭玉泉寺 “为李文饶之平泉书院”的说法，应该视同乡学究们一知半解的附会之说，不可作为信史。

清代画家顾大昌临摹唐代韩滉《李德裕见客图》