梁勇

在行唐县龙城镇、井陉县天长镇，新乐的承安铺，还有全国各地太多的古城中，古老的城隍庙作为经典的古代建筑，都是重点文物保护单位，也是城市历史的见证。

我主讲《石话实说----石家庄100个村庄印记》过程中，不得不说到这些城隍庙的建筑。可是当我们撰稿组收集民间传说的时候，乡民和宿老们，都要大讲一通当地城隍非凡的身世。其中说的最多的就是：“我们这里的城隍爷，因为救过皇帝的驾，所以要比一般县级城隍级别高，我们的城隍爷是正四品知府的待遇”云云。

民间传说，讲个老故事，博得游客们一乐，也就算了。可是，我这《石话实说》是要将就点学术含量的。如果没有学问、没有历史学的功底，我也就绝不揽着瓷器活。因此，我必须说说各县城隍爷的真实身世，别让这些民间附会的传说弄晕了。

一、城隍的来历

城隍，起源于古代对水（隍）庸（城）的祭祀，时《周宫》祭祀的八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。

东汉班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”说的就是护城濠。而祭祀城隍产生于古代自然崇拜的祭祀活动，后来道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。成为地方的守护神。城隍庙，就是祭祀城隍的庙祠。而城隍，又称城隍爷。是冥界的地方官，职权相当于阴间的市长。城隍跟城市相关并随城市的发展而发展。

早在周朝，每到除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神就是最原始的城隍神。

自三国开始，民间就有了城隍祠，最早见诸记载的城隍祠是公元239年孙权在安徽芜湖建立的。到隋朝时，已有了用动物祭祀城隍的风俗。但当时的城隍神只是一个抽象的神，并没有具体的姓名和爵位。

唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。在当时，人们都希望当官的能为民做主，体恤民生疾苦，因此，对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等，都成了城隍爷。

二、城隍爷的品级

各地城隍爷的品级，是明朝朱元璋诰封的，不是各县区别对待的。

朱元璋对城隍极为崇信。据说是因为他出生在土地庙里，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，他称帝不久的洪武元年（1368）下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品。

明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服严格规定了城隍的等级，他的意思是，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。 于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋还说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。可见，朱元璋认为城隍祭祀具有惩戒作用。

此次，形成了中国城隍祭祀的封建规制，所有县城的城隍爷，都是正四品的官府打扮，城隍庙的级别相当于县衙门的规制。这是因为皇帝诰封的官职级别，县城城隍庙是“正厅级”待遇。

三、民间附会的来历

清承明制，城隍爷的待遇不变。但清代以来，不少县城有些乡学究们，整天无所事事，就到各个庙祠看景，他们觉得自己认识明朝朝服的等级，一看这城隍爷的朝服那是四品官服，比县太爷的七品官服要高，于是就杜撰故事，忽悠百姓说，常见的故事就是：“这里的城隍之所以是四品官服，那是因为救过皇帝的驾。”井陉天长镇的乡学究门说城隍救过刘秀的驾，行唐县的乡学究门就说城隍救过赵匡胤的驾，一一附会胡编故事，结果把老百姓都忽悠了，爷差点把我们《石话实说》撰稿组给忽悠了。如果我不认真考据一下。不少人还真以为唯有井陉县、行唐县的城隍爷是四品官。其他县的城隍爷不能享受这种待遇。

因为“文革”之后，大多数县城的城隍庙，都已当然不存，因此，也就淡忘了关于城隍爷品级的故事，而行唐、井陉等保留着城隍庙的古城，关于城隍爷品级的附会故事，就成了当地人的谈资。其实，天下所有县城的城隍爷都是一样的待遇----正四品，厅级待遇。这是明太祖朱元璋敕封的官阶。那些乡学究们杜撰的伪历史、假故事一点都不靠谱。