问：如果事修就能引发非事非理等诸禅三昧、不共之法，并且是由过去世修习的因而获得，那么一切随事而修，就都应该得获首楞严等诸禅三昧、不共之法。如果是这样，为何一切十方诸佛殷勤称颂赞叹般若波罗蜜，若能依照闻说如法修行，即具足一切佛法？

答：这个问题，现在加以说明。为什么这么说呢？如果修行人过去世曾值无量诸佛，从诸佛所闻说般若波罗蜜，依所闻说如法修行，那么随所修习，一切非事非理诸禅三昧、不共之法，就能够自然开发。比如有些菩萨乘的初机行者，今生便可以仅以一部《心经》作为自己修行的法门，这样再来的菩萨，则非事非理诸禅三昧、不共之法，悉皆成就。如果修行人过去世不曾闻说般若，不曾修习般若，那么今世虽然闻说般若了，也修习般若了，也还是不能发起非事非理诸禅三昧、不共之法，何况不闻不修般若，哪里能够得以发起呢！

其次，如果今世虽然闻说般若、也修习般若，然而却不能够发起非事非理诸禅三昧、不共之法，但是如果后世能够得值诸佛菩萨，闻说般若波罗蜜，依所闻说而如法修行，则一切大乘诸禅三昧不共之法，都应当能够得到开发。由此故知，都是由于闻说般若，依所闻说而如法修行，才能发起大乘诸禅三昧不共之法，并非没有因缘就能发起。是以一切十方诸佛，殷勤称扬赞叹般若波罗蜜，如果有人如所听闻而勇猛精进修行，就能具足一切佛法。这正是在此要加以说明的道理。

再次，修行人以般若波罗蜜方便力的缘故，能够于事修之中，即具备非事非理修，勇猛精进，恒常修习，就能够发起一切非事非理诸禅三昧、不共之法。

——摘自达空法师：渐次止观简释（《释禅波罗蜜次第法门·卷第三之下》分别禅波罗蜜前方便第六之三）‍