对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“品格”，它属于道德的范畴；二是按其“性格”，这属于认识的范畴。中西人格形象的认定因文化思维的不同而差别很大：中国人更关注的是一个人的品格，西方人则更瞩目于人物的性格。——邓晓芒

时代进入信息泛滥的狂欢期，随着平面媒体、立体媒体、自媒体和非自媒体“你方唱罢我登场”的助力，即使是芝麻粒大的事情也会被渲染得满城风雨，更何况是轰动全国、挑动世界神经的“大事件”。因为喧嚣与聒噪业已成为社会生活的主色调，要觅得一爿让耳根清净之处真的难于上青天。自有人类始，“猎奇”和“不嫌事大”的心理几乎是普罗大众共有的，只不过有的过于炽烈，有的稍显含蓄而已。但是，不管怎么说，有了生民这些心理的推波助澜，让那些很容易被公众忽略的、只露出冰山一角的事情会被慢慢撕掉遮羞布，露出其狰狞的面容。“小事情”得益于公众的“穷追不舍”，最终成为社会的“大事件”。至于挑动社会神经的“大事件”，一旦进入公众的视野，想“销声匿迹”、“偃旗息鼓”、“息事宁人”，只能等到“山无棱，江水为竭”了。

对于每一个对社会生活还抱以热度的人来说，最近发生的几件事（除却为社会注入正能量、弘扬社会正气的）都会不同程度地污染自己的眼球、玷污自己的双耳，进而破坏心情，影响食欲。“亮证姐”的飞扬跋扈，不能不让人发出“谁授予你如此大的官威”的灵魂拷问；为纪念反法西斯胜利上映的电影《南京照相馆》《731》等影片，招致精X分子和所谓公知的批评“声讨”；武汉大学图书馆杨X女诬陷事件，持续发酵却迟迟得不到解决……天下之大，无奇不有，当这些“闹心事”主动或被动地进入视听，不是“尽视听之愉”，而是“败三餐之胃”。面对不经意跳出的奇葩事件和制造奇葩事件的人，公众会情不自禁发出叩问：“这个世界怎么了、人性怎么了、是什么培植了这些奇葩”。除此而外，人们自然会对“肇事者”的人格、人品等进行审视。

“相由心生，事由人为。”不管是什么样的事情，追根溯源都归结到“人”上。扰扰尘世，如果每个人在与社会、与自然、与他人相处时，能够时时把孟夫子的“四心”牢记于心，就不至于出现那些大跌眼镜、令人咂舌的奇闻怪诞之事。从“人之初，性本善”到“人之初，性本恶”，人性的“善”与“恶”投射到社会生活中，随之就有了不同的世俗风气。同样，对于一件公共性事件，由于所秉持的心态不同，就会被附加上不一样的定调定性。呈现这样的异化，有的是打着“维稳”和“向善”的幌子，有的则完全出于一己之私，逞一时口舌之快。但是，不管旁观者投之以什么样的价值判断，“真的假不了，假的真不了”，既定的“事实说话”，其折射出的价值与意义不会因为个人的宏大说辞就能够改变的。相反，事件启人深思的意义还会因为一些别有用心人的“聒噪”变得更为深刻。

对每一个中国人来说，“抗倭”“抗日”这两个词蕴含意义留下的印象可谓刻骨铭心。之所以印象深刻，源于这两个词从某些方面书写着民族血泪史、伤痛史和屈辱史。不管是逝去的人，还是幸存者，因为或直接或间接地遭受侵略者带来的痛苦，所以对侵略者的恨是融入骨髓的。面对造恶者带来的苦难，苟活者不应该选择遗忘，更不能打着“粉饰太平”的幌子进行否定，甚至抵制。忘记历史就是背叛，前事不忘后事之师，以史为鉴，可以明兴替……这些关于历史意义的警言睿语，对活在当下者仍然具有警醒的作用。高喊“为了孩子更好地成长”“为孩子茁壮成长营造健康温馨的环境”“我们不应该始终生活在仇恨之中”等口号，听起来似乎表现出“铁肩担道义”“大义凛然”之气概，可是细思极恐。喊出冠冕堂皇的说辞，其实从本质上反映出来就是新时代的侏儒心态。他们可能身体魁伟，但是精神却严重缺钙。他们是非不辨的宏论，听起来似乎是为了让世界变得越来越美好，牺牲小我成就大家，实则是典型的“媚”与“奴”。不论是社会的公知，还是普通的民众，如果打着珍惜当下美好的生活的幌子而遗忘国家和民族遭受的困难，就是典型的数典忘祖之徒对先人的背叛，更是对民族精神的亵渎。

不是圣人，达不到圣人的高度，但是如果能够时刻谨记圣人所倡的安身立命的行为准则与世界打交道，就不至于误入歧途。很显然，最近被炒得沸沸扬扬的武大图书馆诬陷事件就是因为相关方漠视了先人的谆谆告诫，自以为是，率性而为，才导致无法收场。杨姓女子本来拥有天使般的人生，可能是因为过着天使的生活时间太长，溺了，想寻求刺激换一种生活，所以才不顾廉耻地把自己不光彩的“黑历史”拿出来炫耀。“从天使到魔鬼只有一步之遥。”杨X义无反顾地跨过这“一步之遥”。魔鬼降临人世，灾难接踵而至。不论是肖同学，还是她的导师；不管是武汉大学，还是浸会大学；不管是幕后黑手，还是台前一手遮天者，随着事件引发的舆情和社会话语场的大声讨越来越激烈，尤其是四大官媒的加入，让这个给人以嚣张跋扈、不可一世印象的女子感受到害怕，直至拿出“要把我逼死”相威胁。回顾事件的来龙去脉，杨女的孱弱之躯之所以释放出如此大的能量，如果背后没有巨大的抗压大伞的遮风避雨，是不可能实现的。对公众来说，人们在声讨“造恶者”及其为“造恶者”助力的势力的同时，很多人会不自觉地发出“百年名校武大怎么啦、公平与正义为什么缺失了”的质问。而从另一个角度看，从“诬告”到“诬陷”的风波之所以没有得到及时止损，学校的“阳奉阴违”也是重要的因素。试想，一旦事件曝于天下，如果学校能够始终秉持实事求是的原则处理，不推诿、不包庇、不掩盖，该追责的追责，该惩戒的惩戒，雷厉风行，不拖泥带水，自然不会把自己推到风口浪尖之上。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”用《大学》的开篇语来比照武大所为，武大显然没有尽到大学应承担的责任。不论是学生的作为，还是老师的作为，亦或是领导的作为，甚或是背后隐形人的作为，都有悖于“大学之道”。静言思之，这起大学校园的风波恰似一面照妖镜，让直接或间接参与这件事的魑魅魍魉在时间的推移和各种媒体强大挖掘力的作用下，渐渐现出原形。本来有高光的人生，本来拥有悠久历史的光环，本来可以躺在幕后指点江山……所有这些，因为一个人“我活着就不让你活”的疯狂而化为乌有。“天欲亡之，必先狂之。”对杨X来说，她因为丧失理智，甚至泯灭良知的“作”，所以等待她的只有“死”的结果。

世界很宏大，宇宙很寥廓，而人只是渺小的存在。你纵有通天的本领，也无法跳出天外。游走尘世，不论你以什么样的态度与理由与这个世界打交道，基本的“诚、真、仁、恕、忠、义”的底线要守住。不论你是强者，还是弱者，都应该以敬畏之心面对我们的生活、人生和世界。逞一时之快，得一时之势，不应忘乎所以。天道、地道和人道，各自以自己的方式度量着世人的行为举止。从心所欲，不逾矩，这样才能很好地与本心、与他人、与社会相处。突破了基本的底线，遗弃基本的操守，暂时可能风生水起，但是很难有“善终”，先人不是说“不是不报，时候未到”嘛。对每一个苟活者而言，铭记“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以明兴替；以人为鉴，可以知得失”的箴言，并作为规范自己言行举止的戒律，你就不会变成卡夫卡的甲壳虫。