浩然有关创作杂文

《〈韩愈的传说〉序》

少年时期迷恋上文学创作，一面练笔，一面补充文化知识。读过几种中国文学史，认识了韩愈这位古代名人。

史书上介绍说，他“幼时孤苦，刻苦自学”。“孤苦”的弱者，靠“自学”而变成“古文运动”的领袖、唐代杰出的思想家和文学家，这对于与之有着相同的不幸命运、必须走类似的艰难进取之路的我来说，无疑是个极大的鼓励。怀着敬慕和求知心情，按图索骥式地寻找韩愈的著述来看，又使我认识了韩愈的“文”。不论是才情奔放、论辩滔滔的《师说》、《进学解》，还是慷慨悲歌、寓庄于谐的《张中丞传后叙》、《毛颖传》，以及论文名篇《答李翊书》，都写得墨酣笔畅，气势磅礴，形象感人。篇篇使我折服，给我启迪。当时就对一位文友称颂：韩愈是我国文坛上，继司马迁之后的最优秀的散文大师。随着在文学道路上摸索前行、视野拓阔，越来越认识到韩愈的“人”和“文”的价值：他留给祖国文化宝库的遗产，悠悠千载，哺育了无数有用的人才，为中华民族增添了极大的光彩!他是一位名副其实的伟人。我们应该永远记着他。

一九七四年盛夏，一个偶然机会到南国潮州一游。当登临古楼，四方展望之际，不由得触景生情，想起了曾经贬官在此地逗留过的韩愈。跟陪同者议论起来，还谈到韩愈的籍贯之争，不免又发一通感慨。去岁的麦黄时节，同样偶然地途经中原洛阳附近的孟县。夜车到达，一清早，热情的主人就邀我参观修整过的古迹韩愈墓祠，并欣喜地告诉我：“一九八六年在汕头大学举行的国际韩愈学术讨论会上，研究韩愈的专家、学者们一致认为，韩愈的籍贯是河阳（即今河南省孟县）。这一公认，不仅结束了一场学术争论，也给我们这些韩愈故乡人带来欢欣。”今年晚秋，孟县一位主管文教工作的县委书记，叩开我北京寓所的门，交给我一份《<韩愈的传说>书稿的有关情况》。其中有一段说明性的文字：“韩愈虽然是我国历史上的名人，但是现有的文字资料上关于他的故事传说记载得倒不多，常见的仅有镇州平乱、与贾岛论‘推敲’等几则。然而，在民间，关于他的故事传说却是相当多的……这些民间传说，都有着生动的故事情节，从不同的侧面赞扬了韩愈爱国忧民的精神，也反映了广大人民群众对韩愈的爱戴与崇敬。为了把这部分民间故事传说尽可能一个不漏地搜集出来，我们发动组织了全县民间文学爱好者，分成四条战线进行搜集，任务到人，分工合作，共同努力。第一条战线由身在农村的作者利用农闲时节到处走访，第二条战线指派专职人员到韩愈当年贬官的地方走访，第三条战线委托某些作者利用出差机会顺路走访，第四条战线有关人员查阅资料，比较民间传说与史料记载的出入。由于我们采用的方法得当，结合实际，不到半年时间，一部十万字的书稿便初见眉目。随后，我们又集中精力，于三伏天昼夜奋战，对初稿进行了认真的加工和修改，提高了其中相当一部分稿件的质量，使书稿具备了一定的可读性……”从这段文字里，我们可以看到，当今韩愈的乡亲们——孟县的领导和文学作者，怎样重视这项有意义的工作，又为这一工作付出怎样的辛勤劳动。为此，读者们是会感谢他们的。

这部原始材料来自民间，且又地域广泛，所以内容比较丰富的《韩愈的传说》就要付梓之时，那些为它的诞生而热忱、细心工作过的同志，要我给写个“序言”。实在推脱不掉这个我难以承担的重任，只能谈点粗浅的感想，介绍些情况，借以表示我的赞同和支持。

十余万字的文章，全然不是“史料”，而属于“传说”范畴。所叙述描写的内容，可以用“查之无据，事出有因”这句话来概括。韩愈这位名人，一千多年来，一直在普通百姓的心里活着、脑海记着、口头流传着，一代又一代，连绵不断。这个事实，既是韩愈其人其事的“因”，也是韩愈其人其事的“据”。读这些“传说”，我们看到一个有血有肉的、立体感的、活生生的大思想家、大政治家和大文学家的韩愈。如果把“传说”对照“正史”上有关记载来读，或结合韩愈的诗与文来读，定会加深对韩愈的理解，广获效益。这书的确是一本研究历史的好资料，学习文学的好辅导材料，也是一本丰富知识、自我修养的好读物。当今社会上那些为“官”的和为“文”的人，可否把《韩愈的传说》当做一面镜子照一照自己，从而提高点防腐败、拒铜臭的自觉和力气呢？

韩愈是位不朽的大写的人。只有为大众办了好事，为社会创造了财富（包括物质财富和精神财富）的人，才不会被人们忘记。即使不见经传，对社会作了有益处的事，而没做有害处的事的人，活着的时候心地坦然，临死的时候才能问心无愧地说一句：“我一辈子没有白活呀！”愿以此与读者诸君共勉。

                      一九八八年十月十日于三河县泥土巢

全文完

发表于《韩愈的传说》中原农民出版社1989年6月。收入《泥土巢写作散论》。