人生的自然法则那就是从生到老、到死，这是不可逾越的规律，也是可遇不可求的福气。这个“福”就是在人生自然而然的衰老过程和形式。所谓“人者寿”这是孔子提出的一个重要命题，其核心就是：具有仁爱之心、道德高尚的人，往往能长寿。这一观点蕴含着儒家对道德与健康关系的深刻思考，认为“仁爱”是因其内心的宁静、和平以及对他人和社会的关系，能够减少焦虑和冲突，从而有益于身心健康，实现长寿。这一理念不仅是一种养生之道，更是对道德价值的肯定，强调了品德修养与生命质量的内在联系。
就在人生的路上，人们都会孜孜以求地关心、关注起长寿。于是长寿被向往、养生被推崇、百岁被期望。一生被名利所折磨、奔波的人们，又开始忙于琢磨如何长寿。开始寻求长寿之路、长寿之方、长寿之药，进入了自身的折腾。社会也随之热闹起来，电视广播、报刊网络、街头巷议、道听途说……，于是满天下的高人就运应而生，并堂而皇之地站出来了，专家说、学者说、医生说、禅师说……一时间讲动的、讲静的。讲吃素的、讲喝水的、讲拍手的、讲泡脚的、讲打坐的、讲打太极的、讲戒烟戒酒的、讲游泳的、讲爬山的……五花八门、无所不有。听来听去使人糊涂，仿佛而今的人们越来越不会活人了。动念想试问一下，诸如如此之多的说教者自己长寿吗？通过简单的调查统计，那些养生名家、营养医师、茶道禅师、太极高手、瑜伽教练、运动健将……他们的自身实践与理论也未必统一，好像越折腾，越死得快。你看一向鼓吹坚持运动就长寿者，跑步机的发明者54岁去世，养生大师51岁去世，世界健美冠军41岁去世，体操发明者57岁去世，世界上最好的足球运动员马拉多纳60岁去世……
一位长寿老人告诉探寻长寿秘诀的人们说，我人生百余年没有什么秘诀，要说有那就是从不折腾、没有什么讲究吧！由此观之，长寿的条件，若天好、地好、水好，人也好，如此奢华，能自主吗？长寿的要素诸如遗传、习惯、性格、心态，如此复杂，能优选吗？原本：物质的享有，是无穷无尽；精神的享受，是五花八门；灵魂的安稳，缥缈无依。暴殄天物，对大自然报复多么迅速惊心。安居乐业似乎到了眼前，忽地又走远了，听天由命的古话不合时宜啦！那么，长寿之秘诀到底从何而来？不妨去山里遍访年岁较大的农民吧！他们祖祖辈辈不懂得养生，只求谋生。不懂健身，只爱劳动。不懂休闲娱乐，只懂清闲安眠。不懂营养健身，只求寒热饱食，浑身灵便有力。不懂旅游观光，但门外到处都是大自然风光……去问问大多数高龄和百岁老人，他们的人生就是日出而作、日落而息。饿了就寻食、冷了就添衣，困了就睡觉，四季轮回年年如此。什么养生的东西根本讲不出来，就讲出来的也未必符合标准。他们中有抽烟的、喝酒的、爱吃大肥大肉的、从不洗澡漱口的、从未做过体检的……，这些人多有过共同的特点，就是历经艰辛、不辍劳苦，一身素衣粗食、摸爬滚打的人。哪个活法长寿还真难说，就像幸福是个自我感觉一样，难得有个统一的标准。或许也是个各得其所，或因人而异的自我感觉罢了。“人与人不同，花有百样红”。别人的活法只能欣赏不能照搬，跟风效仿，邯禅学步会适得其反。多年来千篇一律的健康指标，误人不浅。人到老年其体征退行性变化，应该视为正常，当做病变。天天测血压，量体重，把监测变成了兼管，形成了心里负担，而常食寝不安，久而久之反生大患。
人们常常爱讲要“抗衰老”，当知衰老岂能抗？世上哪有“长生不老”，更无长生不老灵丹妙药，新陈代谢乃自然规律。所言“真善美”，首先是真，然后才有善和美。方知素面朝天是信的美；薄施粉黛是自尊的美。敬畏生命，面对现代医学科技非常发达，给于人类防治疾病和减缓疼痛的外力很强，有病治病，有疾吃药。对于一般的疼痛脑热，属于正常的老年病，随时发生，随时会有，要有能与这些小毛病和平共处，不要大惊小怪，过度紧张。对于真正的疾病不能过度治疗，去寻求那种无尊严、无意义的生命。俗话说“久病床前无孝子”，不无道理。一个“孝”字就成了晚辈严酷考验，动辄就成为了道德绑架的内容。“人生苦短”，一个“短”字，没有起止，半百是短，百岁仍然是短。人生的来去幸运和遗憾的往复，不外乎是美好和烦恼和转换。对过往的感恩；对未来的祈祷。这里面真正属于可以自主的东西很有限，请想想，我们已逝的高宗祖辈，包括古今往来的很多名人名家，他们没有看过电视，没有玩过手机，没有坐过飞机高铁，网络社会半点不沾。今天的人们从听过、看过、用过，就算个幸福人生，偷着乐吧！要知道世界的美好多着呢，谁又能完全享受。未来的精彩还会更多，谁能永远享受……
老年之福并非占有与贪婪；也不由你主观设计、策划。老来之福在于随遇而安、及时行乐。一切的一切要恰到好处，缺了不可，过了不行。生命是质量与数量的有机统一，但必须是质量第一，数量并非生命的唯一追求。长寿的前提是要能自理，是不麻烦或少麻烦别人，是自己也少遭罪，也就是活着的质量要好。否则，如庄子之言“长寿多辱”，辱者就是失去了尊严。何谓责任？就是老了还不拖累儿女，就是尽到了最大的责任。为人子女，没有不希望父母一生幸福健康的，让儿女们安心、放心，比给他们任何物质条件和经济帮助更重要。佛说：“父母给孩子们越多，孩子的福报就越少”，能有多少父母能开悟此话之解。
人到夕阳，优雅的老去，那是文化的境界；体面的老去，那是物化的支撑。这二者有着深厚的内涵，细细想来还是心平气和地老去罢了！当今社会据权威机构公布全中国人口寿命早已从建国前的35岁，已经提高到73.5岁。面对这个数字活着的人们就要珍惜这个有趣的数字差，努力过好这段黄金时间，以求尽量不在有生之年不留遗憾或少留遗憾。故而要抓紧做好一生该做而尚未做好的事：
其一，人老有个窝，人走有个家。世世代代都讲传宗接代，后继有人。对家的概念，就是对子女的培养教育。一个好的家庭最拿得出手的财富，不是豪宅，不是豪车，更不是老人的身份和地位，而是你要培养教育出一代代有教养、有品德，懂得感恩的孩子。这样就会代代有窝，常常有家，传宗接代自然名不虚传。
其二，中国人于世就会追求“三立”，即立德、立功、立言。立德就是积累自己的德行，通过做善事，帮助别人，做有利于众生之事，去积累德行，具体到孝敬父母、亲近师长、他人，并包括所有灵性之物，都要有敬畏之心。比如脚下一草一花一木一蚂蚁等等。立功就是指每个人站在自己的身份角度为众生办实事、好事都为立功。立言就是传承了一辈子，尤其是好的家庭，有好的东西要在家庭、社会传承下去，必须通过写书、纪文等办法留存下来，传承下去。由此，人生德行立德，家庭幸福，事业成功三者圆满才叫不朽的生命之道。人到晚年盘点一下自己，还有那些需要急办，那些需要完善，都要落实，不要留有遗憾。
其三，晚年生活，要以健康为中心；两个基本点：即活得糊涂点、潇洒点；三个忘记：即忘记年龄、过去、怨恨；四个自己：即相信自己、说服自己、发现自己、征服自己；五个快：即吃得快、便得快、睡得快、说得快、走得快，这些都是相对的，根据实际情况量力而行；六个不要：即不要饿了才吃、不要渴了才喝、不要累了才歇、不要困了才睡、不要病了才入院检查、不要老了才后悔，要未雨绸缪，居安思危；七个应当：即体力上应当服老、心态上应乐观向上，不应悲观消沉、应当忘记过去诸多不愉快的人和事，努力接受新生事物、生活上应当安于现状，思想上积极进取、小事应当不计较，大事量力而行，绝不勉强撑着、精神上应当学会拿得起放得下，乐观度过晚年生活、人老应当不改志，对社会多做奉献，少于索取。八个得：即看得远、想得开、吃得好、睡得香、走得慢、练得勤、笑得多、气得少。人到老年，诸多器官，骨质都在蜕变，由此，衣食住行都必须注意保护，尽量与延缓生命同步。
其五，健康不是一个人的，它是父母、爱人、子女、兄弟姊妹乃至内外至亲这个大家庭的，要用健康的生活方式对待晚年生活，用大海的胸怀面对，用科学的方法去支配，用皇帝的御膳去养胃，用清新的空气去洗肺，用灿烂的阳光雨露去沐浴自己。豁达开朗，彼此关心。
做到这些，使人生活得精彩，又从容地老去，再无牵无挂地离世，潇洒一生不留遗憾，何乐不为矣！
余闻在众多夕阳生活的人群里，有智者深有感触地写出来夕阳通，真实地反映出老人们客观的老年人生活，作出了精辟的概述，其曰：人生路上急匆匆，走快走慢不由衷。古人曾见今时月，今月难照古时翁。时间一刻也不停，变老就在毎分钟。多少英雄今不见，多少将相去无踪。多少美女花容谢，多少俊男老来怂。若问人生怎么过，形形色色各不同。有人高贵有人贱，有人睿智有人庸。有人先贫后得福，有人富后落魄终。有人勤善终有报，有人累死老来穷。有人一生糊涂过，有人精明一世聪。不足百年人生路，何去何从算成功。沉浮起伏谁来定？七分在命三分功。功成名就寿不配，到头也是一场空。人生有忧亦有喜，历尽甜苦和吉凶。少年不识老滋味，赤膊撸腿往前冲。年高老迈当歇息，思想胸怀应开通。求乐求健求平安，喜观山水乐赏松。暮年最怕逢乱世，老年所安寿难终。但愿夕阳慢慢落，岁至百年晚霞红。人生如戏亦如梦，荣华似虹转瞬空。执幻为实愚者痴，观幻即覚智者通。
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