六、作事乖张，聪明无益。《尚书》的“满招损，谦受益。”为谦谦君子之道，从来得到世人赞赏。博学为何？通古知今，纵横捭阖，修身养性而已，越懂学问的人，越能谦虚做人。若以读书来装点门面，以博学作夸耀之本，心高气傲、不可一世，咄咄逼人，以为莫己若者，纵然读尽天下古今之书，上知天文，下知地理，又有何益？书，不仅是白读了，还读坏了自己的脑子。徒增一恨耳！

当做事的时候不循著正道去走，不循著圣贤教诲去做，只是耍耍小聪明，那迟早会闹出一些状况出来。毕竟做事当中最重要的还是要有德、有福分，虽然小聪明可能一时间有点蝇头小利，但是终究折掉福报，到头来还是会败丧掉。所以贪图这个蝇头小利就好像是“刀头舐蜜”但是诸位同修，我们现在孩子是理智多，还是小聪明多？小聪明。所以不要鼓励孩子小聪明，很多孩子在耍小聪明，大人还笑得乐呵呵的，有没有？所以教育要敏感，当孩子不老实的时候，我们还是要严肃的去引导。因为孩子的是非判断还没有形成，应该让他中规中矩，一些对的行为我们一定要塑造起来，当他习惯成自然，自然就可以循规蹈矩。这个功夫不在小时候做，大了以后就很难扭转。当然假如他已经大了，这时候我们也要以身作则，用真诚、用德行再去转化，所谓“亡羊补牢，犹未晚矣”。

七、不惜元气，服药无益。元气源自先天，敛藏于肾精之中，平时会缓缓释放以维持正常的生理功能及百年寿命。中医认为，“元气足，病自无”，元气是人体的根本，元气充足则健康，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。元气还有一个重要特点：消耗起来很容易，补却很难，而且多损伤于后天。元气受损，纵然吃再多的贵重药物和珍稀补品，也是没有用的，只能治标而不能治本。所以养生之道，重在护养元气；不惜元气，医药无益。要懂得人生靠养不靠治，如何护养？改掉生活中最损元气的那些习性，即心态祥和，睡眠充足，不可纵欲，饮食清淡。

       孟子曰：“吾善养我浩然之气。”身体发肤，受之父母，当惜爱之。外躯内气，养身莫过于养气。元气，是精神丰富、正气充盈的内心状态，是人生奋发向上、积极进取的根源。不惜元气的人，行的是匹夫之勇，以为自己力量无穷，却往往被各种外界力量摧折得元气大伤。养气唯有制欲，色欲、食欲、财欲……人生于世，天下无处不有欲。要知道身体健康靠养不靠治，

不能有“年轻时人找病，年纪大了病找人”现象。不惜元气之现象，如穿着露腰、露膝的人顾不上这是人体最脆弱的部位；喜好各种小零食和路边摊的人，也不在意这也是未来健康的隐患；无休止的加班使疲劳得不到缓解；超负荷的压力使人身心俱伤。说到底，珍重身体只能靠自己。希望我们永远都不会面临“拿钱换命，还是拿命换钱”的选择。

八、时运不通，妄求无益。时运是客观的，个人是无法左右的，能做的就应在运气不好时积蓄力量，等待时机腾飞。否则就是“妄求”，孜孜以求本不属于自己的时机，即使得到了自己的时机也会很快失去。人要看时局，看运势，“实务者为俊杰”。“事事洞擦皆学问，人情练达即文章”，世间即使再大的势力、再多的资产，一旦误判形势，判断不准，敢于逆势而动，就叫自取灭亡。

人可以“无畏”，但不能“无知”。任何时候，“知己知彼，百战不殆”都是真理。盲目争强好胜，再好的运势也会被毁掉；更多的信息和更充分的准备，则能提高成功的机率。当时节因缘不成熟，我们硬是要做，可能累了自己，也累了他人。所以当时节因缘不具足，我们应该静下心来好好提升自己的能力，等待时缘成熟了，再好好发挥，好好把这个事成就起来。所以人也要能屈能伸，能屈得愈低，下一次机缘来了就能够展得愈高。

九、妄取人财，布施无益。古人云，君子爱财取之有道。凡是获取不义之财，或靠欺骗、掠夺别人财富的人即使乐善好施，也不能抵消他的罪孽，事后做善事也是无益的。

仗义疏财是豪杰行为；爱财如命，难成大器。君之喻于利，小人喻于利。无功不受禄，妄取人财与谋财害命差不多。曾杀人越货，又初一十五买点小鱼放生能管用吗？如果认为布施和捐赠可以赎罪，那么这种有恃无恐势必会招致毁灭性的结局。“善有善报、恶有恶报”远没有人们希望的那样直接和可以预见，但人一旦可以无所顾忌地聚敛财富、肆意妄为，结果就可想而知了。君子爱财，取之有道，自古是也。

十、淫恶肆欲，阴骘（zhi，安排，定）无益。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”阴骘，就是积阴德之意。积小善而成大功德，防小恶以免损功德。如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。

达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。淫恶肆欲，就是放纵奢侈，荒淫无度。《古今贤文》所谓“万恶淫为首”，是有大道理在的。只因淫，既是最伤身的行为，也是最败德的行为。引而伸之，一切纵欲行为也无不是这个性质。人这辈子，最大的败相和下流相，就是纵欲。要是真正的积阴德，那就是节制自己，修养德性。

林则徐先生的“十无益”，让我们经营人生要抓住根本，所谓“君子务本，本立而道生”。所以“孝悌也者，其为仁之本欤”，做人的根本在孝悌，林则徐的“十无益”也是从孝悌开始扎根起。
　  纵观其“十无益”之好恶，一目了然。十无益的反面，就是“十有益”，前者是我们最大的引以为戒，后者是我们最好的效行之法。邪道、正道之分，于此分明。所以林则徐的《十无益》真正要告诉我们的，也不过还是那颠覆不破的六个字：远邪道，走正道。

林则徐一生秉持忠贞爱国、勤勉为民、清廉为官，淡泊名利、勤俭持家的官德家风。他爱国忠贞宠辱皆忘、勤于政事恪守官德、淡泊名利勤俭持家。淡泊名利、勤俭持家的立身原则是林则徐家风的集中体现。林则徐童年家境贫寒，但是家教非常严格，他的父亲林宾日说，“粗茶淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事儿曹任之”。林则徐深受父亲淡泊名利的品学和勤勉自持的性情影响，贫苦的童年和严格的家教，使得他即使升至高官时，仍保持淡泊勤俭的习惯。林则徐最为人称道的一句话是：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”这昭明了他自己的心意，并以此勉励后世子孙，体现了为后世家族而虑。林则徐对子女精神意志的培养更为看重，父母爱子更要计长远，授人以鱼不如授人以渔，他始终坚持教导子女修身立家、勤俭持家、耕读传家。林则徐在做人、为官、学佛感悟的基础上总结了“十无益”，手书后悬于家中。句句良言，它既是林则徐修身的标准，也是教育孩子的原则。林则徐不仅是一位令人敬仰的民族英雄，也是一位修身、齐家、治国、平天下的智者。

林则徐共有三儿和四女，长子林汝舟，一生都在整理史籍，在文学和历史上是绩大成者。次子林聪彝，官居三品职位“署浙江按察使”。三儿子林拱枢，是清朝的最后一代翰林。长女林尘谭，丈夫叫刘齐衔，1841年进士，官至河南布政使。三女林普晴是女中豪杰，丈夫沈葆桢是晚清一代名臣。四女林金銮嫁给了郑葆中，是一名私塾先生。后世香火甚旺，延绵不断，现在已有第九代后裔出世，始终不忘林则徐的十无益家训。