唐玄宗李隆基
杨贵妃
此“男女有别”，是指生男生女各有千秋，封建社会的男权制度，男为家长、有权有钱有势；女为地位低下之人，“三从四德”饱受苦难。但事有轮回，尚知杜甫面对庶民百姓倾诉了人民对战争的痛恨，揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难。”《兵车行》中有诗句“信知生男恶，反是生女好。”白居易知晓皇家贵戚特有感慨，在《长恨歌》里写道“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。”竟而有之“生死轮回”。悉“生死轮回”本是佛教用语。轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。如不寻求“解脱”，即永远在“六道”
（天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道 ） 中生死相续，无有止息地循环。
让我们走进唐玄宗李隆基的妻妾之变，看有趣的时代历史之故事。
唐朝，你知道唐玄宗李隆基最宠爱的女人到底是谁？谜底揭开使你稀里糊涂但大打开眼界，竟而不可思议，最终又会陷入沉思。唐玄宗的情感生活，大家肯定会想起他与杨贵妃的爱情故事。古代实行一夫一妻多妾制，男人只能有一位正妻，但是可以有若干个小妾。杨贵妃再美而得宠，也只是李隆基的小妾。李隆基在正史上有三位正妻，他的结发妻子，依然是五姓七望（即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏）之一的太原王氏，但王皇后人强命不强，一直生不出太子来，收养了两个儿子。次子李瑛和季子李亨，最终吃醋而死。第二任妻子是武惠妃，是武则天的侄孙女，武氏从小纳入宫中，就被姑奶奶武则天收养，也学到了武则天的本事。武则天生育能力很强，生了6个子女。武氏比姑奶奶还能生，居然生了四个儿子三个女儿。李隆基很喜欢武氏，还想将其想方设法取代王皇后。没有如愿以致疯癫而死。李隆基按照立嫡以长的原则，册封李亨为太子。李亨登基称帝之后，就把生母杨氏追封为元献皇后。从宗法上来讲，元献皇后杨氏，就是李隆基的第三任妻子。元献皇后虽然有皇后的名分，但其知名度，远不如人们耳熟能详、身为小妾的堂妹杨贵妃。在唐玄宗的三位皇后中，王皇后和武皇后的知名度，远胜杨皇后，是位鲜为人知的皇后。在历史上存在感极低，什么时候去世，都没有史料记载。
唐朝，唐玄宗李隆基最宠爱的女人不是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的杨玉环，而是杨玉环的婆婆武惠妃。武惠妃被李隆基专宠后宫二十年，陪伴其走过了开元盛世，且给李隆基生下了四男三女，也是宫廷斗争之高手。因想占有皇后位，导致李隆基一日杀三子。虽生前未如愿，但死后依旧归位“贞顺皇后”武惠妃。
在唐代历史上有这两个女人很有名，一是改唐为周自立为女皇的武则天；一是绝代佳人杨玉环。她俩之间却有一位承上启下的重要人物，往往是鲜为人知或被遗忘，那就是武惠妃。她和俩女人有着非常重要或千丝万缕的关系。武惠妃是武则天的侄孙女，是杨玉环曾经的婆婆。武则天与武惠妃的母亲都姓杨，是弘农杨氏。因有遗传基因的缘故，杨玉环就长得酷似婆婆武惠妃。武惠妃死后，杨玉环在李隆基身边仅仅是武惠妃的一个影子，延续了武惠妃的爱情欢乐。
武惠妃从小就生活在宫中，相貌端庄，举止文雅。开元初年就受到了李隆基的宠爱。真乃高产，很快就给李隆基生下了三个儿子，可惜全部夭折。后来生下第四子李瑁，李隆基就将其送出宫外哥哥家代养。当李瑁成人时，武惠妃就给儿子选了媳妇杨玉环。李隆基结发妻子王氏膝下无子，武惠妃又能高产，故王氏哥哥王守一就十分着急，甚至行了巫蛊之术，
武惠妃陷害太子之事东窗事发,王皇后被废，其哥哥王守一也被赐死。按说此时皇后就非武惠妃莫属，但诸多大臣站出来反对，原因是前车之鉴，引以为戒。
七十年前，唐高宗李治和王皇后结婚以后，两人的感情挺好。后来李治继承皇位，王皇后自然就成为了皇后。唯一遗憾的是王皇后一直没能为李治生下孩子，后宫嫔妃众多，李治对王皇后更加冷落。唐太宗去世以后，他的妃子武则天随其他唐太宗妃嫔居于感业寺，王皇后因为失宠所以将武则天接回宫中。谁知武则天回宫以后，备受李治的宠爱，与王皇后和其他嫔妃互相敌对，最后李治将王皇后废为庶人，武则天被封为皇后。历史的发展就非常有趣，惊人地相似于前。有大臣潘好礼对李隆基直面提示“勿忘了武家和你有杀母之仇”，当年李隆基的母亲就是被武则天害死的。还提醒武惠妃的亲戚如武三思、武延秀等都是祸国殃民之害。加之武惠妃有儿子，现太子李瑛并非武惠妃所生，如果武惠妃为皇后，天下必然大乱。李隆基才如梦初醒，停止了立武惠妃皇后。后来南宋学者徐钧还认为立了大功的潘好礼，为其颂扬写诗《潘好礼》：“废王立武覆车同，抗硫精忠幸见从。若使荒淫终复谏，玄宗又是一高宗。”一针见血地指出，唐玄宗李隆基差一点就步了唐高宗李治之后尘。
武惠妃皇后虽未如愿，但得宠皇帝唐玄宗李隆基是其根基尤为牢靠。她在千方百计把太子李瑛更换儿子李瑁，加速催化促成。大造舆论李瑛与鄂王李瑶、光王李琚密谋要合力谋反。他们三弟兄对母亲的失宠也感到不满，三个人经常在一起讨论此事，“以母见疏薄，尝有怨言”也属正常。武惠妃得知此事后，更是非常生气，在李隆基面前添油加醋告刁状，要求废太子。李隆基一听气冲斗牛，决定换太子。唐朝开元名相张九龄立即站出来阻止此事，并大讲历史上选择继承人的问题尤为重要，马虎处事会导致天下大乱的故事。李隆基非常信奉此人，打消了换太子的念头。但公元736年，大唐开始由盛转衰，张九龄被罢相，接替者是“口蜜腹剑”“肉腰刀”的李林甫。也是“安史之乱”的祸根。情因李林甫当年对武惠妃说：“一定要尽全力保护寿王李瑁”，在武惠妃的暗中操纵下，故李林甫就一步步登上了权力的巅峰，稳拿了宰相职位。
时过境迁，武惠妃的太子梦在脑海里不停地翻腾，终于赢来了好机遇。时年武惠妃搅尽了脑汁，要除掉李瑛太子三兄弟。公元737年，一次武惠妃一面对其三皇子说“宫廷来贼了，赶快进宫帮忙”，一面又对李隆基密告“太子三人谋反，披甲进宫”。李隆基听到此事眉头紧锁，心里特别紧张。做贼心虚、触景生情嘛，脑海里就联想到当年“唐隆政变”，自己带兵进宫的场景，李隆基不就是这样拥有了权利。他赶快派人打探，回报果然如此，太子披甲带兵进宫。立即问李林甫该怎么办？奸狡巨滑的李林甫，一切都在掌控之中，回应陛下，“陛下的家事，自己去决断吧！”李隆基索性废除太、皇三子，一天内还赐死三子，震惊朝野。
“虎毒不食子，最是无情是皇家”。历史上为捍卫或争夺人间至尊皇帝宝座而发生的父杀子、子弑父，以及兄弟相残之类的事件数不胜数。可像唐明皇李隆基这样一日之内赐死三子，确实是史无前例的。武惠妃虽然成功扳倒太子，但是她却没有成为最后赢家。公元737年（太子李瑛被害当年）六月，唐玄宗召集满朝文武议立太子，当时的宰相李林甫力荐武惠妃的儿子寿王李瑁，但是最后被唐玄宗否决，忠王李亨成为幸运儿，被立为太子。武惠妃没有赢得最终胜利，抑郁在身，同年十一月，病逝九泉，史称是因为她陷害太子兄弟三人后，做贼心虚，不堪心理重负惊吓而死。“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”在此值得研究的是，在宫廷混了二十多年的武惠妃，心理素质能差吗？可能还是李隆基后来知根知底后，如梦初醒，悔不当初，而下决心除掉武惠妃罢了。
开元二十五年，即公元737年武惠妃去世，李隆基追赠皇后，葬于敬陵，谥号贞顺皇后，终于实现了皇后梦。唐肃宗李亨即位后，废除皇后祠享，唐代宗即位，废黜其贞顺皇后谥号。由此加速了淡化武惠妃在人们心中的印象，
武惠妃万万没有想到的是，当年自己为儿子李瑁选定的儿媳妇杨玉环，在她死后八年又居然接替自己的位置，被封为贵妃。杨玉环艳丽丰满，能歌善舞，受到李隆基的百般宠爱。其实最早在李隆基身边的美妻，能歌善舞的那个人就是武惠妃，前者后者真当一人。南宋著名文学家、爱国诗人杨万里当读到《武惠妃传》时特别感慨，提笔写了《读武惠妃传》：“桂折秋风露折兰，千花无朵可天颜。寿王不忍金宫冷，独献君王一玉环。”杨玉环名气比之婆婆武惠妃大，那还要感谢大诗人白居易，因为有了他的《长恨歌》，把一场父纳子妻的不伦之恋写成了千古风流爱情。这是文案之力，影响之大。而武惠妃就逐渐湮没在历史的长河中，连武惠妃所葬敬陵都难知晓，成为了千古之谜。
2004年，有个杨彬的盗墓贼，通开了西安市附近的庞留村武惠妃的陵墓。从墓室的残存物件中，意外发现“贞顺”字样，再发动群众，对盗墓的挖掘，发现了一块墓志，记录着一个62岁的老宫女墓志，上面有句很关键的话“陪瘗（yi，掩埋、埋藏）于敬陵宠莹”，还有“贞顺”
、“敬陵”字样，证据确凿古墓的主人就是唐代李隆基的宠爱妃子武惠妃。杨彬团伙深入古墓之中，见其多次被盗，金银财宝所剩无几，唯有墓室墙壁存留着色彩斑斓的古壁画和重达26吨的石棺椁。
杨彬，男，武惠妃墓盗墓案主犯，1965年生于西安，21岁从一所技校毕业后，进入西安电影制片厂，担任摄影师。1992年，27岁的他辞职并开始做服装生意，服装店倒闭后进行盗墓犯罪活动。谁也不会想到，十多年间，杨彬对文玩收藏已到走火入魔的程度。这位曾经的摄影师、文玩爱好者，摇身一变，成为西安地区一个人员达二十余人，集盗掘、倒卖、走私文物于一体的特大犯罪团伙的头目。杨彬以高超的手段，将石棺椁及壁画以124个仔细分类的文件夹，共照了5232张照片，到海外找买家，最终石棺椁以100万美元成交，卖给美国收藏家。找到了买家，就潜夜作案，把26吨的庞然大物，拆成了31块，用土制起重机从墓深处吊上来，打包运走。案发后，经过专案组的努力和群众的大力配合，终于破获了杨彬盗墓案，2007年杨彬受到法律的制裁，判处主犯杨彬死缓。2010年3月，经过多次艰难辗转周旋，武惠妃的石棺椁终于从美国启程，三个月后不远万里回到了西安，将石棺椁永远地安放在陕西历史博物馆的展厅，取名为“皇后的天堂”。这座武惠妃彩绘贴金的石棺椁看起来像一座小型宫殿，非常精美，是一座信息量最多、最大的古物件，上面的山水、花鸟、人物都别具一格。还有中西文化合璧，这是唐代文化的大发展和开放包容的大展示。也很难想象，武惠妃生前犯事过度，但李隆基在武惠妃逝后，如此高规格的葬礼安葬惠妃，更见李隆基对武惠妃还是宠爱有加。
《长恨歌》使接替其婆婆位置的杨玉环，
风流爱情名留青史。但好景不长，1200多年前的公元756年，就在陕西宝鸡宝鸡兴平市的马嵬坡，大唐发生了一场生离死别的宫廷悲剧。李隆基与中国四大美女之一的杨玉环，走到了生命的尽头。杨玉环虽集三千宠爱于一身，但最终还是葬身于乱军之中，在安史之乱平息后，唐玄宗也没能找到她的尸体，一代美人就此陨落。杨玉环竟而成了悲剧主角，很多人说杨玉环是红颜祸水，唐朝就是因为她而由盛转衰，乃至于走向灭亡。这真有失公允，其实，杨玉环也是一个悲剧才女。一个无奈的牺牲品，读尽史书，看杨玉环到了生命的关键时刻自己的命运都难把握。
有人说“杨玉环死而无憾，她还是获得了爱情”。人间自有真情在，自古无情帝王家。身于帝王之家的皇室贵胄，他们生而尊贵荣华，死亡也来得意外与残酷。帝王之家的夫妻反目、兄弟相残、父子相杀、公主受戮、嫔妃互斗层出不穷；但是仔细查看历史，可以发现帝王之家也有普通人家的亲情与温情，在冰冷的权力场中竟显得格外耀眼，充分说明权利并不能完全泯灭人的本性。
武惠妃死后，李隆基伤心落莫、孤独伤感，后宫遍寻无能及比。因杨玉环人才貌美，恰像武惠妃，经人撮合将杨玉环离别夫进宫，她也是无可奈何啊！就在天宝年间，风流天子唐玄宗醉生梦死，得到了美貌异常的贵妃，每天面对这样的美人，竟也逐渐感到了乏味无趣，他开始将自己邪恶的双手伸向普通的平民之家。为了充实自己的后宫，唐玄宗命人专门去民间搜罗美女，而这群人则是被称为“花鸟使”。“花鸟使”立马出动前去抢夺。有些女孩儿年龄还小，不过十三四岁，她们哭爹叫娘，呼天喊地，不愿和父母分开，父母除了跪地求饶外，没有任何的办法。听说谁家的媳妇儿长得漂亮，这帮“花鸟使”又出动了，他们喝得醉醺醺的，直接闯入平民家中抢人，根本不管女人已经有了丈夫，甚至有了儿子，接下来又是一番生离死别的哀嚎痛哭。唐代诗人元稹《和李校书新题乐府十二首·上阳白发人》诗云：“天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避， 良人顾妾心死别，小女呼爷血垂泪。十中有一得更衣，
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。 宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
秋池暗度风荷气。......”诗歌反映了民生疾苦，揭露了上层统治阶级的荒淫、腐朽，深刻地揭露了当下的社会现实。
再说公元745年，李隆基正式册封杨玉环为贵妃，时年杨玉环仅27岁，唐玄宗李隆基已61岁。杨玉环得宠后靠着裙带关系，一人当官鸡犬升天，她三个姐姐先后封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，都得到了玄宗宠爱。就其已经去世十多年的父亲杨玄琰也被追赠为兵部尚书，追封为太尉齐国公。要是杨玄琰在天有灵，一定会含笑九泉。时下的庶民百姓无不羡慕，大家唱起了入时的民歌：“生男勿喜，生女无悲，君今有女作门婿。”也揭示了杨玉环在民间的地位之高。白居易的《长恨歌》也写了：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。 ”杨玉环还有一个从祖兄杨钊，曾与虢国夫人私通，关系密切，便利用其关系进宫，受到李隆基的重用，并亲自赐名“杨国忠”，还让其接替了宰相李林甫的位置。由之，杨氏一门乘机飞扬跋扈、胡作非为，搞乱朝廷埋下了祸根。由此观之，杨玉环对此也并非无责任。史书记载杨玉环在后宫廷内，没有腥风血雨、争权夺势之事，满是风花雪月，存有偏见并非属实。
李隆基写了个《霓裳羽衣曲》，杨玉环将其舞曲跳得如痴如醉，深有情感，连自己的侍女都学得滚瓜烂熟还有高卓，杨玉环写诗《赠张云容舞》入选全唐诗云：“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。
轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”表现出杨玉环对曲舞的研究与表演都是非常地投入，且有独道。正当李隆基和杨玉环沉浸在梨园弟子和《霓裳羽衣曲》中时，危机将顷刻而至。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”公元755年的十二月安史之乱爆发了，公元756年的六月潼关失守，“山雨欲来风满楼”，长安城已是风声鹤唳、草木皆兵。李隆基再也没有唐隆之变的决心和勇气。他赶快带着皇亲国戚，在几千禁军护卫下仓惶西逃。一路风餐露宿，到了马嵬驿，更是饥肠辘辘。仓惶中粮断志颓，军心混乱，士兵愤怒杀掉权相杨国忠，又紧逼李隆基除掉杨玉环。此时“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”杨玉环只有从容地向李隆基和随从们告别，在马嵬驿一间佛堂前三尺白绫结束了宝贵的生命，时年才38岁。真是“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”
这历史的责任究竟归谁？ 如果唐玄宗能够一直励精图治，那么开元盛世必将会更加持久，也会将大唐的历史推向一个更高的台阶。然而，在取得了一些功绩之后，唐玄宗还是没能善始善终。“红颜祸水”“饱暖思淫欲”，这几乎是每一位帝王由盛转衰的表现，聪明如唐玄宗李隆基也没能躲过这个怪圈。
古人总爱说：“红颜祸水”，将一切的过错或者失败归根于女人身上。这话其实说得并不聪明，不仅妖魔化了女性，同时也将男性“色性”的一面放大。如果红颜真有那么大的本事，不过是反过来说男性的无能。红颜并不是祸水，国家的倾颓也不是一个红颜所能造成的，无疑，红颜祸水的背后反映出的就是男性的无能。也有说杨玉环把唐玄宗拉下了马，但却又不见柳下惠怀抱美人而不乱？可见，把唐玄宗拉下皇帝宝座，导致安史之乱的，正是唐玄宗自己。
“当局者昧旁观者明”，李隆基无法凭吊贵妃坟茔，此后的诗人却纷至沓来。刘禹锡曾写“路边杨贵人，坟高三四尺”，罗隐写“佛殿前头野草深，贵妃轻骨此为尘”。从唐至清《马嵬志》所载，题咏贵妃墓的诗作已有五百多首。《唐诗纪事》云：“马嵬太真缢所，题诗者多凄感”。故历朝历代的历史人物的生活都是旁观者乃至后来人关注写就，“千秋功罪，谁人曾与评说？”从唐朝到清朝文人墨客怨怼公议，不可开交，在中国文学史上形成了一大奇观——马嵬诗。悉唐玄宗和杨贵妃的故事是中国古代文学史上一个重要题材，歌咏此事的诗词曲赋有很多，其中白居易的《长恨歌》、杜牧的《过华清宫》、洪昇的《长生殿》都是千古名篇。唐人写马嵬之变往往把罪责推到杨贵妃身上，以“红颜祸水”为玄宗开脱。不少诗人也持这种“女人祸国”论，其中影响最大的当推杜甫的《北征》。诗云：“忆昔狼狈初，事与古先别。奸臣竟菹醢（zuhai，切肉酷刑），同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。凄凉大同殿，寂寞白兽闼。都人望翠华，佳气向金阙。园陵固有神，扫洒数不缺。煌煌太宗业，树立甚宏达。”杜甫对“马嵬兵变”做了简单评价，维护唐玄宗之意显而易见。在他看来，唐朝鸿运的中衰，责任不在“明皇”李隆基，而在于杨贵妃及其家族。显然，杜甫是站在封建统治阶级的立场上，以儒家思想来立论的。在他看来，圣明的天子永远圣明、无由指责，连唐玄宗的狼狈逃蜀也是“与古先别”。与杜甫持类似观点的还有一些诗人，刘禹锡在他的《马嵬行》中有“军中诛戚族，天子舍妖姬”的诗句，“戚族”、“妖姬”专指杨国忠、杨贵妃，用词的褒贬已经明显地表达了作者的倾向。明代诗人石川席在《马嵬怀古》一诗中写道：“玉貌红颜称太真，当时寄发宠恩新。胡儿向事先忘母，是使妖姬逼上宾。”这首诗着眼于杨贵妃的美貌及其荒淫腐化的生活，认为她是“以色祸国”，把“安史之乱”的祸由推在了杨贵妃身上。在吟咏杨贵妃的诸多诗歌中，除了泾渭分明、截然相反的两种态度外，还有一些诗人站在其他角度阐述了自己的观点。李商隐生在已经走向衰败的晚唐社会，对唐玄宗的失政感到特别痛心。他的这首诗便把矛头直接指向了唐玄宗，对他进行了尖锐的讽刺，在思想上和艺术上都别开生面。
唐人从政治的立场吟咏马嵬事，论议最精警的，当推郑畋（tian，打猎）的《马嵬坡》：“肃宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人！”作者排开种种纷乱，直揭马嵬之变在转变国家危局中的重大意义。马嵬之变两个结果：一是诛灭诸杨并赐死杨妃；一是肃宗回马北上平叛，诸杨乱政，天下人莫不切齿痛恨。正是在民心、军心积怨待发的背景下，上层集团中的反杨势力，才得以策动这场兵变。就天下大势而言，消灭杨氏家族，客观上是除去朝廷中一股最腐恶的势力，是对玄宗后期腐败政治的一次清算，长期积怨的人情得到宣泄。杨国忠诸人是罪有应得。杨妃既是受诸杨牵连，又是代玄宗受过。玄宗以此算是向天下人承担了失政的责任，因而得到天下人的谅解，这是昨日之非的结束。肃宗回马北上，改变了潼关失守以来唐朝廷完全被动的局面，展开了肃宗领导平叛的前景，这是今日之是的开始。故马嵬之变，虽杨妃殒命，玄宗悽惶，但在当时，实有如雨霁云开，政治天空变得澄明了，国家大局变得有希望了。
李商隐非常同情杨玉环，他的诗《马嵬.其一》写道：“翼马燕犀动地来，自理红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。”认为杨贵妃真有倾国之能，李隆基怎么会到马嵬坡来。诗人李商隐锋芒直指李隆基，说他当了四十多年的天子，到了关键时刻就连自己心爱的女人都保护不了。《马嵬.其二》写道：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪（古称12年为一纪即48年）为天子，不及卢家有莫愁。”这也是一首典型的政治讽刺诗，以唐玄宗李隆基、杨玉环（杨贵妃）的故事为抒情对象，诗中隐含作者对唐玄宗的强烈批评之意。一开头夹叙夹议，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言，“十分震悼”，但这有什么用？“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”；“此生”的夫妇关系却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。四纪天子的皇帝却保不住自己的宠妃，极具讽刺意味。
最能为杨贵妃“平反”的是李唐皇室。公元880年，唐僖宗李儇被黄巢的“冲天香阵透长安”（唐末农民黄巢起义），逼得效仿老祖宗李隆基再次“幸蜀”，四年后唐僖宗李儇回銮路过马嵬惭愧吊祭。晚唐诗人罗隐生活的时代就正好碰着这一历史事件，见唐僖宗跟当年李隆基一样，奔逃入蜀。提笔写下《帝幸蜀》云：“马嵬烟柳绿依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿环应有语，这回休更罪杨妃。”诗人笔下痛贬其事，说如今杨玉环没有了，该怨不到杨玉环了吧。诗人在此借亡灵说话，是言在此而意在彼，即讽刺统治者诿过于人的惯技。既讥玄宗，又刺僖宗(看其又以何借口嫁祸于人)，且批判女人亡国之说，真是一语数得。“休更”二字写得极为有力，以秉直的史笔将引起“幸蜀”的罪责，不可推诿地坐实在玄、僖二宗头上，可谓诗笺史胆兼而有之。
鸦片战争后，道光皇帝屈辱接受了《南京条约》，民族英雄林则徐也被发配伊犁。途径陕西路过马嵬坡触景生情写道：“六军何事驻征骖，妾为君王死亦甘。抛得蛾眉安将士，人间从此重生男。”清代女诗人陈葆贞在《杨太真》中表达的是另一种观点：“一死能教国难平，马前值得早捎生。红颜若向升平老，未必君王不负盟。”此论自成一家，先说杨贵妃死得有价值，再从女性的角度对她即使不死，能否和唐玄宗白头到老提出了质疑。还有宋代隐逸诗人真山民的《杨妃》，诗是这样写的：“三郎掩面马嵬坡，生死恩深无奈何。瘗土驿傍何足恨，潼关战处骨埋多。”这首诗值得称道之处在于，诗人冲破了李隆基杨玉环故事本身，把同情之泪洒向了抵御叛军、战死疆场的将士们，立意高出许多。清道光八年的进士赵长龄，至同治四年升任陕西巡抚，之后改任山西巡抚兼提督。期间，他途径马嵬驿有感而发，创作了一首《马嵬》:“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震秦关。祸端自是君王起，倾国何须怨玉环。”
在诸多的马嵬诗中立意最高，写得最好还是清代诗人袁枚的《马嵬》诗：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”袁枚这首诗另辟蹊径、独树一帜，将唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。前两句表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；后两句揭露了社会上的种种不幸，迫使诸多夫妻不能团圆的现实。诗文完全绕过红颜祸水、儿女情长的低俗格局，把目光投向了那个时代苦难之芸芸众生，诗歌也赞誉了当时两个伟大的诗人白居易和杜甫，两首伟大的作品《长恨歌》和《石壕吏》。
综上所述，对历史人物的评论，是一个极其复杂的问题，不能一叶障目不见森林，也不能为感情所驱使，下一个简单的结论，一味指斥杨贵妃为“祸水”、“妖姬”、“罪魁”，显然有失偏颇。鲁迅先生在《花边文学·女人未必多说谎》说：“全怪罪于女人，却逍遥了真的罪人。”反之，一味地寄予同情，而忽视了她生活的另一面，也有失客观。她直接或间接地为国家和民众带来了不少损失，这个事实是不容置疑的。公允地说，她不是“罪魁祸首”，但并不是全无责任。因此说评价杨贵妃，应当本着实事求是的精神，还原这个历史人物的本来面目。只有如此，男就是男，女就是女，生活在人世间功过是非清晰，活有价值，死有善终，生死轮回相续才于自然。
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(2022-06-26 22:25:03) 
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