初夏游梅街，重温秋浦歌

我得承认，先前，对梅街，我并没有特别深刻的印象。

但我没曾想，我曾先后携友徒步走过龙舒河、清溪河，龙舒河畔、清溪河畔我多次游赏过的水车岭、大楼山、白笴陂、石门高、江祖石、万罗山、苦竹岭、虾湖、黄山岭等地，梅街恰恰在其间，而且是映带左右的核心区。我一直认为，李白游秋浦，从《秋浦歌》等40余篇诗作中出现的地名看，地域的选择高度集中，基本在龙舒河、清溪河一带。而梅街，也恰恰是李白上下龙舒河、清溪河，往返秋浦各地的中心地带。这对于一个自诩为研究李白皖南诗文的学者，情何以堪？

李白《秋浦歌》等诗作中，出现频次最高的地名，首先是“秋浦”，其次是“清溪”、“大楼山”。李白诗中的“秋浦”既指秋浦河，更泛指当时的秋浦县。“清溪”既指清溪河，又泛指清溪河沿岸区域。“大楼山”（或简称“大楼”）则专指大楼山。

大楼山位于龙舒河和清溪河之间，李白秋浦诸作中有一篇恰好把秋浦、清溪、大楼山联系了起来。这首诗就是《与周刚清溪玉镜潭宴别》：

“康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。我来憩秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。别后经此地，为予谢兰荪。”（题下有注：潭在秋浦桃树陂下，予新名此潭。）

诗首四句以古人之事发兴，言康乐（谢灵运，袭封“康乐公”）守永嘉之时，尝游石门，永嘉江中有孤屿，亦曾登临，都留有诗作，虽历千载，风物犹在，风流长存。

接下来四句写自己，暗寓秋浦像永嘉一样美，暗寓自己游秋浦，也像当年谢灵运游永嘉一样，忘情乎山水之间。“三入桃陂源”，可见李白于秋浦、清溪流连甚久，来了又去，去了又来。

又四句进一步点明自己的山水之兴与谢公是一样一样的，又会得周刚这样同心之人，谈诗论文，岂不忘情乎？于是乎，扫净（玉镜潭）崖上落叶，席月而坐，与周刚等一众趣友开怀畅饮。

又四句写清溪玉镜潭周遭景况。“溪当大楼南，溪水正南奔”，写清溪河，写清溪河在大楼山之南，举头之际，大楼山悠然可见，低头之际，大楼山倒影碧潭，清溪河水正向南浩浩奔流。“回作玉镜潭，澄明洗心魂”，写玉镜潭，写清溪河在这里遇到了山的阻挡，于是回漩成了澄明如玉镜的潭。潭本无名，李白即兴为之命名。秋浦已有玉镜潭，昭明太子古迹、故事在焉，殆为与之相别，特冠以“清溪”。清溪可以“清我心”，玉镜为我“洗心魂”。

末六句点题——宴別。“此中得佳境，可以绝嚣喧”，写宴乐。“清夜方归来，酣歌出平原”，写別离。“别后经此地，为予谢兰荪”，写別情。我于尾联，沉吟良久。“兰荪”一词，似出自屈原《九歌·少司命》：“秋兰兮靡芜……荪何以兮愁苦。”此处“兰荪”，似既可理解为兰、荪之类的香花惠草，又可理解为君子、贤俊，有双关之意。这就很有意思，李白在酒酣别离之际，仍不忘嘱咐送别他的周刚：我离开之后，你或不时来此宴饮，或不时路径此地，请千万记得，为我致谢秋浦的香花惠草，致谢美善如玉的秋浦诸贤。

追慕前贤，结交时俊，是中国文人士大夫的传统。李白慕谢灵运，后人慕李白，后人复被后人仰慕。明末爱国名士，时贵池人吴应箕《自高田至秋浦道中》（八首，其八）仰李白，游清溪玉镜潭，作七言绝句曰：“山如滴翠树偏妍，苍玉为溪镜是泉。寂寞桃湖陂外去，至今太白已千年。”李白说“桃树陂下”，吴应箕言“桃湖陂外”，谁对谁错，不可考，也无需考，因沧海桑田，“桃树陂”或“桃湖陂”皆不复存，只有这清溪河、清溪河上的玉镜潭，岁月长流。

2022年5月6日，立夏第二天，受贵池区政协副主席吴淞先生之邀，携同客居池州的著名作家许俊文先生、池州学院旅游与历史文化学院院长胡文海先生、贵池区委宣传部副部长左克飞先生、贵池区作协主席王征桦先生、池州市罗城民歌研究会会长方乾先生及一众文史专家，头顶浅夏骄阳，漫步梅街山水，领略历史人文，首至乌石，折返梅街，访峡川，游清溪玉镜潭，上荡里姚、刘街、源溪，作一日神仙游。

回想梅街一日，流连乌石水车岭、贪吃“梦梦子”；访峡川“柯氏家风馆”、礼柯氏先贤时俊；悠游清溪玉镜潭、采食桑葚；上荡里姚、刘街，察访“姚氏宗祠”、研学“贵池傩戏”；入源溪，遍赏清溪源之妙境。在在乡风淳厚，人文浓郁。又山水间多菖蒲，人家庭院多植兰。有一种说法，“荪”即是菖蒲，顿觉李白“谢兰荪”之意不虚。

吴淞先生家在梅村镇黄田村，与梅街唇齿相依，岁时走亲访友，必经梅街，故欲借李白诗，拜请吴淞先生：别后经此地，为予谢兰荪。吴子，可乎？