“推其天理，详乎太一”。是详细的看日气在天周的六气中运行；在大地的五季八方中运行的问题。都要用五运六气的运转图表示。如果说要谈论哪一年，哪一步，哪一天，哪一时辰中，五运六气的运转，都要把它当其时，当其位的图背熟了，把图存在心中，融于骨髓，印烙在血液中，当然不用画图。直接就能跟着气走，从而知道气走到何气位，何气处。也直接在此气处看见，阴阳五行之间又是怎样相生相克的，再把五行生克的气数表示出来。从而能看到哪是真气，哪是正气，哪是正邪气，哪是贼气，哪是实气，哪是虚气。那可真是达到了相当熟练的高度。在政界上，我所知道的，只有李淳风袁天罡，毛泽东。在医疗界只有传说中的华佗了。我们后人，连推背图中的一气，一画到底代表多少年，都不知道。又是怎样循环往复的，又都弄不准。如有人问我，太一的日气一日走一度，是走在六气中，还是行在五运五季的气中。

     即“老师，五运六气图，一步气是60.87.5刻，五运一步是72天。60天气走完了，可运还没走完，怎么就换步气图了？”

    像这些基础知识，开始在正文里讲图的字字句句都没弄明白，再说五运六气的运转，都是白搭。在画图时，连六气的气和五运的气谁放在里圈，谁放在外圈，里圈和外圈到底有什么区别，都分不清。再谈论，天道，地道，人道时，书中的话一句也符合不到图中去。古人划的五运六气图，不是画，是以二十八星宿为九星和以日月七星为代表的天体结构模拟图。“六气下临”，“上淫于下”，“六气的上见”，“上以治民”，“言天者，求之本，言地者，求之标，言人者，求之中气”，“客气”。都说得是外圈日月七星为代表气，临在大地的天光。“本气位。外淫于内。五运的往复。下以治身。临观八极。天有五行御五位”。都指的是二十八星宿为九星换成大地上五季的气。天度至此，是五季至此，当其时司天的气，至当其位天度至此的气上。

     《气交变大论》是客气运行在外圈六气中的天道。《五常政大论》是客气运行在里圈五运中的天道。但是五运的气约主72天，五步满一年的时间。天元的气一步行60天87.5，六步满一年的时间。天元的气行一步还差12天左右。气的运行又是怎样衔接上的呢。古人画的图，是这样的。

看了五运图之后，是大地中的一个五季图，五季图的开始，是从每年大寒的交司日，甲子甲午或己卯己酉日开始，六气图的初之气也是从甲子甲午或己卯己酉日开始。当把天的六气包在大地的五步上之后，六步气的开始，除了初之气的开始的时日，都是从少阴的气位开始相同之外。年气开始的时日，没有哪一年的气是相同的。天的气和五运五季的气，也不都是同时开始。天的六气老是至而太过，和太过的气又不同，至而不及和不及的气又不同，时至气至而又有时至气至的不同。五运六气的到来，总是遵循着日气接不过五，经过余气的累积成正气，又从正气有余之后，超时令，超、超、超、超不过九，累计气太过了又要置闰。日气和节气极少有同时开始的时候。今年2023年的立夏日的第一天，日气和时令是并驾齐驱。这些在万年历中体现得非常明显。

    在五运五季和六气之间，很少是时令至而日气也至，两气同步的现象，总是有很大的日差。尤其是，初之气行满气一步之后，而初运的气还有十三天而时间没有走完。能看到这一步的人，还是没有明白六六之节的气和五运之间的关系。虽然也抄对了天度至此的语言，但还是没有明白气行的天道。

   在气的运行中天道至此，是五运五季中一季气的时间到时。如初之运，风分之时，在春分之前，即有大寒立春雨水惊蛰的60天又有零头的时间，是一年中六六之节的初之气。天地间神明风的号令。初运的气只是承了天的命令固定适宜的温风，但是，风温气的多少，是温风，是热风，是凉风，是寒风，是振拉摧拔的风，那是天的六气奉了天的命令上淫于下的问题。不是春运的风温所能决定的了得。这就是图中，外圈的气决定了里圈气的盛衰。书中在没有立起年气图之前，五运的气叫主运的气，叫主气。外圈的六气叫客气。当立起年气之后。里圈的气叫主运的气，外圈的六气叫主气的气。主运的气是固定定位的气，叫天度至此当其位的时间，外圈的气是奉了天的命令主天时的主气。看五运六气运转的人应注意。里圈主运的气和外圈主气的气都是天地间率先固定已有的气。这只是一个固定的阴阳平衡的天体。就像一个人，里边的五脏是根，外边的手足六经脉是苗。犹根本与枝叶。当日气下积到这天体时，才会使这天体发生变化。书中叫推其天理，详乎太一。在风分之运。少阳在外司天，火气戊子至，为下生上，生大热，是正邪气。厥阴司天，风气壬戌至，三气同。大风发荣。少阴火气司天，火气戊辰至，君火伤人。当然，太阳司天，丙午至霜雪水冰，太阴湿气司天，一定是甲戌风雨凝阴不散。里圈的风，外圈司天的气都是本身自有的。戊子，壬戌，戊辰，丙午，甲戌，都是后来的。

    综上所述，不管是何年，只要先立其年，五运的每一步都有一气在司天。先看哪一步的气，哪一步的外气就是司天的气。哪一步中其它的气，上下左右的气，都是间气。这就是岐伯说的“司天同候，间气皆然”的道理。不要一讲五运六气的运转，就用年气图来看气。每年的五运六气，都分六步看气，到什么时间，即到什么时令，就以哪一步的气为一个天体看气。都是外有司天在泉，和左右间气，里圈有运的气定位。在医疗的诊脉中，也是直接把五运的气看成是脏器定位。司天的气是寸口，应的是寸脉。故书中说，“肝木位东方，心火位南方，脾土位西南方，肺金位西方，肾水位北方。是五脏定位，六气所御，五运所至，以六气所临，后言五脏之病”。总是主胜逆，客胜从。即司天的气胜，五运六气顺行，里圈主运的气胜，五运六气逆行。司天的气是时光，光阴只有向前！向前！向前！如果是春运的风总胜，而后的时令将都不存在了。

     通过初之气讲述司天的气是五运的天命。是五运的气与六气的气合成了一个天体，只有当外气的加入，天体中才能发生变化。内运的气是本，外六气司天的气是条件。

    当日气走到第二步气时，司天的气开始是乘着初运的末气司天，所以初运的气同样是二之气司天的气临御到初运的末气上。但是书中已告知，主胜逆，客胜从。所以没有必要考虑初运末气与二之气的关系。

     在诊脉中，以运的气为准说脉，叫春脉是弦脉，开始必须带着沉脉。夏脉是浮脉，开始必须带着弦脉。等等。又因为司天的气有余气，二之气开始同样带着初之气，三之气开始同样带着二之气。等等。在六气的接气和五运的接气中，都是由余气的大小和多少衔接。所以书中老是不厌其烦的讲述太过和不及以及平气的问题。

     如在2008年二之气的开始时春分的时令。五运六气是下降的。是以少阴在泉的火气行于地，看气运转。甲子日在2008.3.25，为第一天开始。看万年历，春分过了五天，湿气为太过了，为先于春分的时令。天周的六气都看标气，气运转都看阴阳。

     把甲子下积到丙寅甲子少阴火在泉的气位之下工。少阴火，在北政年，居在泉之位，是率先已有的气。甲子是阳日。叫阳管阴阳的时间，里圈的间气少阴君火是定位的气，是宣誓在初夏的时间。故日气在“法于阴阳，合于术数”法则办法的规定下，只能下积到少阴的气位。又在少阴的气位，见子，少阴也是子午之上见气。故甲子为始于零，无余气。始于少阴的表，又是虚交，虽时至少阴在泉，而甲的湿气也至少阴的中工。可是阴阳相交，甲的阴气不得气，有火气治。甲子气之中工。气始于早晨丙寅时初刻。在此时叫阳杀隐藏于火气后。

    这些直观的在图中，看到了少阴火和甲子的阴湿在甲子日早晨天亮前相交，甲子是从寅时的何处开始。甲子的湿气齐了在泉的气，在寅时中间的时间，叫中工，天气始于甲，地气始于子，子甲相合，始于朔日寅时，这都是书中气生成的办法。可不是凭空想象出来的。不是用嘴一念，符不符合实际情况也不闻不问。《黄帝内经》中的记录，就是一个气运行的记录描写。要照着书中说的去做。

    又如接着在图中看气，在甲子日的气从早晨走到了癸酉的时辰，是走完了少阴的一个气位，接着又走到了甲戌的时辰乙亥的时辰，还要走到丁丑时辰，才走完了甲子日的12个时辰。也就是甲子日的运行我们只是看到甲子湿气经了两个气位。自己在手上查一查。在人是两条经脉，其它的气位我们都没有看到。没有看到不能瞎说。甲子经过了甲子的气位。而在甲戌的气位，甲日的气没有走满十气，叫不满残位的气。书中叫不满残年的气。这叫甲子的日气与甲戌气位的湿气相交。再看看图，在图中可以看到甲子是交在了在泉的左间太阴的气位上。是过了在泉通天周的气。这叫二气司天，少阴在泉叫一气司天。所以生成的气中二气先司天。

    故把甲子合到乙亥时甲戌太阴的气位的下工，太阴有率先已有的阴气，甲子，交在下工，但是它是对化，虚气，是气在标，甲子与太阴为同气，进一步，从太阴再入道里，因是虚气，为气少，虽得气，有没有走到太阴的中工。所以，生成的气在中工里，见丙辰。注意气上升或下降，当气到气位时，上工至中工叫进，中工叫前边，下工叫中工的前边。不到中工的气叫里边。

    甲子没有至中工，更没有至率先已有的标气，故生成的气在中里。而后把甲的湿气与太阴的湿气合到一起，生成的气为丙辰。丙辰同太阴的阴气，叫从标气。又因为丙辰生在中工里，故气最多最大为平气。小于标气。故为丙6辰。

这些看着日气的湿气，太阴的标气，和生成的丙辰三气的关系。不是凭空想象出来的。更不是，凭我有阅历，我有实践经验，有知识，我对天象的总结，预测才出来的 丙6辰。看了丙6辰气的生成。再来想一想书中说的“推其天理，详乎太一”“大小善恶， 推其天地，详乎太一”。“大小善恶，推其天地的气数，乃太一游气位”。

   在诊脉时，上应天光星辰历纪，应得就是外圈的六气。六气的脉象。下副四时五行，应的是里圈运的定位阴阳的盛衰。此天地的至数，是每一气代表的生数，和成数。

  以下再看气的运转。《天元玉册》里又告知，把生成的气“丙6辰”别置一位。

交在甲寅的下工。丙6辰生成时，生在太阴有流到厥阴的气位，也是六条厥阴经脉。又同阴化，在增气。本来二气司地，下为阴，有流到阴，气在阴气一方独盛，书中叫郁住。郁住在经脉中反行，能不是病吗。反行时，书中说欲知天的气动静，在逆行中五步一右迁，又交到了少阳的下工，时令至标为阳，阴从阳化，寒水成了不及的气，为辛1卯。注意，这是太阴的阴气主气，看着气的方向，是在前方，阴气不及，要消除二气阴气司天的气，书中告知要先求其过，故补它。肯定是庚辰。庚辰生在阳气一方，先同阳化成成数   庚9辰。运转的气成了阳气，阳气是一气司天的正气。当然要顺行补它为己巳。

    上升和下降看着气位，看着路线图行。这也是人身中感气之后气血的流动过程。人身不相染者，是少阴的真气满溢，正气内存，邪气不相涉及。没有郁气，避其邪气，正常运转。

任何一日的气，都是气用有多少，形有盛衰，上下相召，阴阳损益昭然彰著，五气的运行各终其日。凡是气塞住郁住，都能在运转图中看到，在人身中，通过脉象的浮沉迟数都能彰显出来。

      又如乙丑日2008. 3.26.也是以初夏的时令，但这是以夏令火的气，看气的运转 。 书中说，把日气下积到五运六气中运转，要分成两位，阳日的日气，为阳管律吕，把阳日气气先积到外圈的气中。阴日的日气，为阴管律吕，日气要入到五运的里圈，而后再出来。为“皆芻本管音”，把日气先积到外圈的气，再入里，把阴的地支的气合到运的气中。先论气的盛衰。   

    故把乙丑日下积到戊寅甲戌太阴的下位，是丑的湿气先时交到了夏天的时令火上，丑的湿气合到夏天火上，阴阳相交，阴不得气。乙丑的气是从太阴的气位而入，始于零，没有余气，而气在表。日气没有入到里，气始于戊寅初。

   再走到丁亥时甲申少阳的下位，丑的湿气合到了长夏的湿气中，虽丑见长夏始于零，但两气相并同样有化气之胜，气始于亥时末端，见  癸酉。

   同理，把生成的气癸酉在太阴的长夏与日气丑时三气合到一起，燥气从着长夏湿气，气衰，天干癸火旺，为成数，但在湿气中最大为平气。为癸7酉。再把生成的气归位，为别置一位，至少阴在泉的的气位。因癸酉生成的气为平气，故小于在泉的真气，所以要补它，先调真气的平衡。在本位是火盛风衰，风为不及的气，为壬3子。注意这是三气司天，看的是阴阳相胜的气，气有没有偏盛一方的气。在《至正要大论》中诊的是先举其胜，后论其来胜的气。在气运转中是看着气，在图中的脏腑运转，在六经脉中的运转，在中医的诊脉中，是摸着六气位的脉象扪心顺着浮沉迟数的变化，知正邪气的流动。故诊脉之人不

懂五运六气的运转图，不可能会诊脉。这就是关于运和气司天问题说明。

                                         拄其间

                                                   2023.4.