在《六元政纪大论七十一》中，当讲述到天地的气数，即五运六气运转到开始和转动到终止的时候。岐伯说，这样论述五运六气才是正道。

    在以整体为一年的时间里，气的上升和下降，五运六气的运行总是始于天上终于大地上。始于地上又终于天上。书中叫岁半之前天气主，岁半之后地气主。当天的气下降和地的气上升的时候，两气相交。交在天上，是司天的气主气，叫司天的气主气；交在地上，在泉的气主气，叫在泉的气主气。交在天上司岁的气主气之时，是司天的岁气主气；交在地上司岁的气主气之时，是司岁的气主气。即司岁的主气也有上下。书中说的岁半之前、后，也就是五运六气运转到每年一半的时间，每年中间的时间。再准确的说，是立秋前十三天或十五天前，也就是指大暑甲子日，甲午日或己卯日，己酉日早晨丙寅时，是年年，年气阴、阳的分界线。是前半年和后半年各自182.5天的时间又有奇的时间。

     从大寒开始到小暑末，为前半年。从大暑开始到小寒末，叫下半年。《黄帝内经》中，前半年叫天体，叫上体。下半年叫地体，叫下体。上体下体，为阴阳互相的、分不开的两个天体。所以书中说，天地间气的上升，下降，把位置分明白了，叫“位明气月方知”。即，叫阴阳气的气头不管行到何年何月何日何时辰都可以知道。如果连阴和阳随其所在的准确时间都分不准，没有办法谈五运六气的运转。

   在五运六气的运转中，以一年为单位，论五运六气的运转又通过节气和中气，即小暑和大暑之间，分成了上半年和下半年，上体和下体，天体和地体。如：2022年是壬寅年，叫少阳司天之年，初气终三气，是少阳司天，叫上气作用在天周里。司天的火气走到天周天体的六气位，是戊辰的火气交在少阴的气位。戊寅的火气交在太阴的气位。戊子的火气交在当其时少阳的气位。戊戌的火气交在阳明的气位。戊申的火气交在太阳的气位。戊午的火气交在厥阴的气位。这是火气司天，阳气转到天体六气位里，所见到的气。

      如果是在少阳司天，少阳的火运，即火的岁气司天（里圈的少阳代表的五运五季五脏）癸火承着天行，在少阳的岁气中转动。是癸酉火交在大地的东北方春运；是癸未火交在大地的东南方初夏运；是癸巳火交在大地的南方夏运；是癸卯火交在大地的西南方长夏运；是癸丑交在大地的西方秋运，是癸亥交在大地的北方冬运。这是五运的气承着天体六气在五季中的转动，所见到的气。

      2022年是寅年叫少阳司天，在四气尽终气的下半年，是厥阴风气在泉做用到天周。叫外气作用于内。外气：是天的气作用到大地。在泉的火气走到地周，地体的六气位，是壬戌的风气交在厥阴的气位，叫厥阴在泉主气的风，叫正风。壬申的风气交在少阴的气位。壬午的风气交在太阴的气位。壬辰的风气交在少阳的气位，叫厥阴在泉对方刮来的风，叫贼风。壬寅的风气交在阳明的气位。壬子的风气交在太阳的气位。这是五运风的六气走到地体中转动，所见到的气。

      如果是在寅年，也是少阳司天。少阳的火运的气司地，（注意，少阳的夏季火运在下，居厥阴在泉一方）即风在泉的气承着天的气运行，在少阳的岁气中转动。是丁卯风交在大地的西南方长夏运；是丁丑风交在大地的西方秋运；是丁亥风交在大地的北方冬运，叫夏天刮北风，叫贼风。诊脉时见寸脉成弦脉是脉象反了，是死脉；是丁酉风交在大地的东北方春运；是丁未风交在大地的东南方初夏运；是丁巳风交在大地的南方夏运，是正风。这是少阳风的气承着天的气在地体五季中的转动，所见到的气。

    如果明白了天体就是司天的气统管的天周，在泉的气统管的地周。可是，在人世间看五运六气运转时。诊脉看病不可能以司天在泉的“年气、年运”看五运六气在天体中和地体中论气。因为单位时间太长了。而都是以六六之节，即以六十天87.5为一段时间看气，为一个天体和一个地体看气运转。是把日气加到六六之节的一节段，形成天体和日气合一。以当其时的间气为司天、在泉，看日气在一个时辰中的气运转。这就是《至真要大论》中七星说的一句话：“司天同候，间气皆然”。因怕后人不明白，王冰才又加以注释为，“六气分化，常以二气司天地，------余四气散居在左右”。而且又引出，《阴阳应象大论》的天理说，这就叫“天地者万物之上下，左右者，阴阳之道路”。所以，论气的方法把图中六十天八十七点五的一段时间，看成一个天体与以一年气分上下各半年，看气的方法一样。

     在60天87.5时间中。也是照着书中说的方法分成上体和下体。这个分法看气运转。是以节气的15天为一天体，以一个中气的15天为一个地体。都是在当其位当其时的60天时间内，看气的运转。在60天87.5的时间里，节气有两个，为30天43.75。中气有两个，为30天43.75。所以书中说，两个节气和两个中气相合组成了60天87刻半的时间。其实以60天87.5的时间看气运转也是时间太长了。还要以这60天87.5的天体为准，还要缩短到，在一日之中的那个时辰来看气运转，才是随气所在的准确方法。因为看气运转看的是气头转到是么位置，什么时刻，是五行中的什么气。这才是《黄帝内经》中谈论五运六气运转，用以能够通天测地诊脉看病的精髓。

     在以年气为准，论天体和地体中，通天测地，看的是五运六气运转到那一年。测的是那一年发生疫情，等灾情方法《至真要大论，刺法论，本病论》中有。以60天87.5六气的分化，论论天体和地体中看的是当其位，当其时间的问题，如当其时用诊脉的方法诊出人的脉象，应不应天时，过于不过，从天时则和，违其气则病。《至真要大论和五运行大论》都有。

     比如，在2022年的二之气的时间中，节气有清明，立夏的两个节气，气上升时是太阴的气司天，司天的气叫太阴体。中气有春分，谷雨的两个中气，气下降时是太阳的气司地，在泉的气叫太阳体。少阳的初夏运主岁气。都是以气的高下论天体和地体。太阴的气司天和太阳司地的气共主六十天而有奇。都是以先立2022年的年气的二之位，又立的气位。又立得的一个天体。在太阴司天的同一气位中，有节气和中气分上升和下降，是由节和气能分开上体和下体。用以说天气主和地气主。天体和地体能分开。言横运的气以气位中的上下之间的相互关系为准。如太阴是本气司天，而日气交在下边的时间，叫日气入了里，是交在了下工，从着本气。如果以人的手太阴经脉论气血，是以太阴少商鱼际和太渊一端应天时，而气血的气头流到天府，云门和中府一端，应该从着本气一端，不从就是病气。如太阴是标气司天，而日气交在上边的时间，叫日气没有入到里边，是日气还在表，是交在了上工，从着标气。如果以人的手太阴经脉论气血，是以手太阴经脉天府云门中府穴位的一端应天时，而气血的气头流到井荥俞一端，应该从着天府中府穴一端的标气，不从就是病气。

     书中在再讲少阳司天，就叫少阳体，阳明司天，叫阳明体。少阴司天，叫少阴体，厥阴司天，叫厥阴体。把六气司天的气看成在泉司地的气，都叫地体。书中没有甲子年，叫甲子体。没有壬寅年，叫壬寅体。等等的叫法。

      在五五二十五种人里，生在太阳正阳气位的人就正徵体的人。比喻成是上徵之人，叫赤帝之人。实际就是少阳体生人。毛泽东生在1893年十一月十九日，丁酉日甲辰时。是生在冬至的第四天，生在标气正阳在泉的时间。丁酉日交在了甲午阳明的气位。正好是交在了两阳相合为大明的平气中。又胜于冬至一阳生的气。叫正气阳明体生人。

   不管是天体生人，还是地体生人。都要以交在六气的何气位论是何体。因为是何体生人，标志着从的是何气在司天地中活着，是从还是不从天命的问题。

                                拄其间

                                      2022.7.1.