在气数统论中说：气，是天地气的侯气（五天为一侯气）。数，是天地气，固定的数。阴阳气的升降有气候气的运行。阴气的气数，阳气的气数而后生成。阴气的气和阳气的气运行有先有后，气的多少有固定的气数，在运行中因为有气序，而气序组成了二十四个节气。使节气分成了温凉寒暑。每一岁气总是阳气生在子，极于午，阴气生在午，极于子。总是阳进阴退，阳退阴生，一往一来，构成一岁，即构成一个天周。但是，气的这种运行，阴阳总是阴中有阳，阳中有阴。如在一日之中，从子时到午时中。在子至丑时，是阳中之阴。阳混在阴中，从寅时至午时是阳。午时至酉时，是阴中之阳，是阳混在阴中。在戌时至子时是阴。所以对于阴阳的计算，就没有办法进行。

     古人在计算阴阳时，是以白天为阳，夜间为阴。白天的阴时为阳中之阴。夜间的阳时为阴中之阳。这样把阴阳分开计算。所用的时间单位为元、会、运、世、年、月、日、时，虽单位不一样。但是在运算时，方法是相同的。比如说，一斤棉花和一斤铁。一斤和一两，都是用不名数“一”。在历史的长河计算中，一元统管十二会，一会统管三十运。一运统管三十世，一世统管三十年。一年统管十二个月，一月统管三十天。一天统管十二个时辰，一个时辰统管八刻二十分。这是中华民族自古以来计算时间独一无二的标准方式。都用的是不名数“十二和三十”。这个标准方式，在不同的时间单位里，气上升，司天为阳，气下降，在泉的为阴。积天为阳，积地为阴。气上升，叫节气，气下降，叫中气。准确的推算出了天地间二十四节气气头的到来和气尾的终止时间。详细的说出了日气太过、不及和平气时间。总是在每天每一个时辰中看到五运六气运转气头，在计算阴阳的气数时，都是晷刻不差方法。故书中说，“大小善恶，推其天地，详乎太一”。“推其天地”，是审察五运六气的运转中司天的阳气，在泉的阴气。在时令中知二十四节气的气序。在气序中又知哪一侯气。“详乎太一”，是准确的查出日气在运行中，众气累积在什么位置，哪个节气时段的日气，哪一侯气中的日气。“大小善恶”，日气是什么气，同不同天地之化，得气或失气的气是多少。这与格林威治计算时间的方法，有原则的区别。格林威治计算时间的方法，虽然有理论，但是，它是人为造出来的，是机械的，是永衡不变的，是不符合时间运行规律方式的，当然更不能用来说明五运六气的运转，也不能用来解释人身体中的一切变化。

     在记录标准时间方法中，都有一个“统管十二”的问题。正好也完全符合五运六气运转图中，五运的五位和六气的六气位的排列方式。在六气位中，每一个气位都有六十日又87.5刻的气。六个气位共有360日525刻。我这样说，看图的人，又是疑惑百端。所以不得不再次不厌其烦地来说明五运六气运转图地组成方式问题。

   书中说，看气运转和诊脉看病，不管在哪一年，都要先立其年气。年气图的里圈是五运率先已有周天的气数。外圈是率先已有的六气的气数。

     所谓里圈五运周天的气，是书中说的五色气，叫岁气。是一年中把岁气分成了五季的气，分成了六步。即丁壬春天，戊癸夏天，甲己长夏，乙庚秋天，丙辛冬天。又指的是中华大地的五个方向。五运六步的周天中，每步中都有两个节气两个中气的时令。如初之气有，大寒，立春，雨水，惊蛰。在人又叫五脏六腑。这都是图中率先已有的气。

      所谓外圈周天的六气，是书中说的司天、在泉和左右间气的六气。又叫六甲的气位。子午少阴叫甲子的气位；丑未太阴叫甲戌的气位：寅申少阳叫甲申的气位；卯酉阳明叫甲午的气位：辰戌太阳叫甲辰的气位；巳亥厥阴叫甲寅的气位。这六甲的气位的气，每一气位的气有标气，有中气，有本气。在不同的时令中共代表着十八种气。六甲六气位的气，气上升时，在人叫手的六经脉，气下降时，叫足的六经脉。都是图中率先已有的气。

     在五运周天和六气周天的运转盘中，每一气位的气不要只看做是一气，一个名字，一种叫法。它是天地间五运的气和六气的气运转时的一个模拟图。也是春夏秋冬中二十四节气气候的运转过程图。在人身中，是气血随天的时令流动灌注的模拟图。

     在六六之节中，也叫六甲的气位，每一气位中，都有六十个干支。如甲子少阴的气位里有一个60甲子，甲戌太阴的气位里有一个60甲子，六甲的气位里有360个干支。气上升时司天的主气，这六甲子叫天甲子。五运六气升已而又下降，一升一降共经过720气。气下降时在泉的主气，这六甲子叫地甲子。一降一升共经过720气。天气主气一次和在泉的主气一次，共经过1440气。

     当你掌握了这些知识后，才会知道五运周天的气数和六气周天的气数，都是率先已有的气数。看这些气的运转方式，都是由日气的加入之后，又凭借着率先已有的气数合到一起，才能看到五运六气走到了什么时间，什么地方，什么气位。在人，气血的流动形成的脉象，也都是随天时率先已有的标准脉象。都是由日气加入后随六气的变化形成的脉象。所以说日气的加入是五运六气运转的关键问题。

      日气日日加入到五运六气的运转中，一侯气有五天，五天有五日的日气加入到天周的五个气位。天天都有日气加入到气运转中，都是固定顺序。就像人，“食饮有节，起居有常，不妄作劳，能形与神俱”一样，而尽天老地荒。日气日日与五运周天的气、六气周天的气相合，叫天日合一。日气日日与万物相合，叫天物合一。日气日日与人相合，叫天人合一。其知道这样合一方法的人，是用“法于阴阳，合于术数”。即甲己日合到了甲己日的早晨丙寅时，是合到了盘中六气的少阴气位。甲己日从早晨丙寅时，走到甲戌时，是又交到了太阴的气位。请注的是，甲己日从丙寅时走到癸酉时，是甲己的日气走完了一个气位。一天有十二个时辰，一甲有十个干支。日气每天交到一个气位为满一天。当日气走到下一气位时，都是不满一个气位的气。当日气走到不满一个气位的气时，就是五运六气运转的气头所在的气处。

      如甲己的日气合到甲子少阴的气位，是在白天寅时走到了癸酉时。这就是甲己的日气行满了一个气位。再进一时辰，日气就合到了甲戌太阴的气位中。甲戌的气位至丁丑时终。只有甲己日的四个时辰。这四个时辰都是不满一日的时间。在这四时辰中任何一个时辰中看气。都能看到日气与甲戌之间生成的气。注意：如在亥时，是日气甲的湿气在亥时与甲戌太阴气位的气相交。如在戌时，在子时，在丑时，都是甲的湿气在戌时，或在子时，或在丑时与甲戌太阴气位率先已有的气相交。每一侯气的五日都是如此。

    在一个时辰中，如在甲日的戌时，长长的戌时时间中，有一条太阴长长的炁带，横在戌时的时间里。甲的日气无论交到戌时前后何气处都会与太阴的湿气生成新的一气。这就是日气与运气相交的时刻。

      何为日气，日气是万年历中记录一年中二十四个节气走到了几日几日的干支，也是记录六六之节中日气走到两节气两中气几侯气的干支。内经中叫太一，或太乙。这干支，在天的六元气中，是无形的，是可以看到的。大凡一气司天或一气在泉的气，都主六十天八十七点五，都是以立位数的气位分开看。同一气由月的节气和中气可分看。因为气上升，可见天上60甲子，气下降可见地上60甲子，胜负在气交的气位中看气。横的运气在上下互相的关系中看气。运行中有五步一右迁和六步一相会看气。日气行到里圈的五运五季的气和行到外圈六气的气，有正化和对化看出入。位明方月可知。日气同天地之化都是在二十四节气中化变。日气的移动是以北斗七星为准，七星的魁，衡，杓三星，是日气在杓，为月。，平气魁，在月中间。衡，指在月末；在一日中，走到杓，为日初寅时。平气魁，指在日中间。衡，指在丑末；在一时辰中，在杓为寅时初。平气魁，指在寅时中间。衡，指在寅时末。同理：日气至任何一时辰都分时辰初，时辰中，时辰末端。这些都是在日气通过二十八星斗纲解的时候和《六元政纪大论》中，讲天道昭然，当期必应，见无差失的正常问题。这就是日气与运气相交的时刻。我认为，学习五运六气运转的人，都是应该掌握理论。除此之外，都没有办法说清楚五运六气的全部过程。更没有办法说明在人身的气血流动，也是天人相应的问题。

                        拄其间

                               2022.5.2.