覆灭了龙亢桓氏的权贵二代桓玄(4)

纵观

桓温有着典型的权二代贵二代气质。他自命不凡，自视过高，但也确有盖世才华魄力；他在权力场中长袖善舞如鱼得水，却并无经济纬世实学；他顺风时英气勃发拾富贵如草芥，落败时又惶惶如丧家之犬。好好一个如日中天的龙亢桓氏，竟在他手中如帚星陨落。这是一个值得研究的历史人物。

也不能说桓玄一无是处。他在位时，颁布了改简为纸的命令。自蔡伦改进造纸术以来，纸张虽然不断推广使用，但国家政令仍采用简牍。桓玄下诏:"古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。"从此以后，纸张才完全代替简牍，成为朝廷公文的书写载体。

东晋末年，佛教势力相当强大。桓玄信奉道教，最初对佛教有所裁抑。并为此与信佛的王谧反复论辩。做了楚王后，更是指责佛教积弊，是使"天府以之倾匮，名器为之秽黩。避役钟于百里，逋逃盈于寺庙"。

桓玄酷爱书画艺术，是大收藏家。他看到别人藏有名人书名，都想据为己有。他篡位以后，更是把晋朝皇室收藏的书画全部收入囊中。著名画家顾恺之与桓玄颇有交情，他曾给桓玄寄了一箱自认为画的比较好的作品，桓玄打开箱子后加以观摩整理，奉为至宝。对王羲之和王献之父子的书法作品，桓玄更是爱不释手，"乃撰二王纸迹杂有缣素正行之尤美者，各为一帙，常置左右"。他本人也堪称是一代书法家，尤工草书。他自比王羲之，当然"议者未之许，云可比孔琳之"。有人评其书曰:"桓玄如惊蛇入草，钻锋出匣。"，"敬道耽玩，锐思毫翰。依凭右军，志在凌乱。草狂逸而有度，正疏涩而犹惮。如浴鸟之畏人，等惊波之泛岸。" 遗憾的是，桓玄并无任何书法作品流传到今天，而他所收藏的书画，也在他溃逃时不知所踪了。

桓玄还擅长作诗文，史载桓玄"哀乐过人，每欢戚之发，未尝不至呜咽" ，颇具诗人气质。他在败走过程中自撰《起居注》，有人誉为佳话，其实是文过饰非，把一切功劳归己，一切错误归人。他著有《桓玄集》二十卷，并注《周易·系辞》二卷，但今已亡佚。《全晋文》中辑有其文章三十五篇，《先秦汉魏晋南北朝诗》存其《南林弹诗》、《登荆山诗》二首。

一代枭雄，自然会有不少轶事流传下来。

据说桓玄出生时，有光照亮房间，所以桓玄小名叫灵宝。有个算命先生说:"此儿生有奇耀，宜目为天人。"应取名为"神灵宝"。桓温嫌这个名字有三个字，便减去"神"一字，名曰"灵宝"。

桓玄小时，与堂兄弟们斗鹅，但桓玄的鹅总是斗不过堂兄弟的。有一晚鹅栏里堂兄弟们的鹅都死了。天亮后家人们惊骇不已，向桓冲报告。桓冲马上猜到心知是桓玄所作，一问果真如此。

桓玄称帝入宫，坐上龙床上，突然龙床破塌了，众人大惊失色，桓玄也感到晦气。殷仲文奉承说:"陛下圣德深厚，大地也不能承受了。"令桓玄转忧为喜。

桓玄能落笔成章。王恭死后，桓玄登江陵城南楼，说:"我现在想为王孝伯作悼词。"吟啸良久后下笔，很快就写好了。

桓玄喜好装饰和书画，在迁镇姑孰后，就大筑城内官府，建筑物和假山水池等都十分壮丽。另又曾以轻舟载着他最珍贵的书画玩物，有人问他为何如此，他说这些东西应该随身携带，如今兵凶战危，便于很快转移运走。

桓玄特别珍惜书画。每当有客人来访时，他就出示自己的收藏来炫耀。有客人吃了桓玄招待他们的寒具(油炸食品)后，没洗手就触摸书画，使书画沾了油汁。桓玄很不高兴，从此会客再也不设寒具。

因刘裕讨伐，桓玄西逃走江陵时，就于道上作《起居注》，内容都是夸耀自己指挥各军，算无遗策，只因诸将违反命令才兵败。由于桓玄专心写《起居注》，以致没时间和部下商议作战对策。如此文过饰非，世间少有。

据说元兴年间，衡阳有母鸡变成雄鸡，八十日后鸡冠却萎缩了。后来桓玄建立楚国，衡阳郡亦在十郡以内，而自桓玄即位至败走建康，也大约是八十日。当时亦有童谣:"长干巷，巷长干，今年杀郎君，后年斩诸桓。"郎君即司马元显，司马元显于元兴元年(402年)被杀，桓氏则于元兴三年(404年)因桓玄败死而遭诛杀。