颍川庾氏简叙（4）

纵观

东晋前期的庾氏家族，不仅登上了仕途政治之巅，也是它文化上最辉煌的时期。庾氏家风文化，五代人的砥砺痕迹，都是以儒为本，崇尚礼让；但又兼糅玄佛，亦擅清谈。到第五代的庾亮，以自己的政治地位卓越学识和精湛文字，把这种包容儒、释、道的思想文化潮流推向高潮。

他是当时文人学界的领军人物，曾四次举行对文化发展有重大影响的文人聚会。特别是他在鄂城县南玩月楼与文人幕僚那次聚会，史称南楼理咏，为历代诗人津津乐道。诗圣杜甫曾在多首作品中引用庾亮此盛事：“庾公兴不浅，黄霸镇每静”、“几回沾叶露，乘月坐胡床”、“自公多暇延参佐，江汉风流万古情”、“池要山简马，月净庾公楼”等

他诗文俱佳、著作丰富，为《文心雕龙》等后人所盛赞；他写的《释奠祭孔子文》颇具代表性，在赞扬孔老夫子“上陵夷而失教，下苟免而无耻”，带来仁智礼义之道之余，却冒出一句“公以玄圣之灵，应感圆通”，说孔夫子的学说，有来自老庄玄圣的灵感和佛门圆通的启示，说明他从当时儒、释、道三家的争论中，已经意识到儒家学说有自然哲学方面的不完备处，必须融入佛教道教的合理成分。这一深邃思想，有开先河之巍功。所以房玄龄写晋书，评论庾亮在文化上的贡献，远高于政治业绩，“然其笔敷华藻，吻纵涛波，方驾搢绅，足为翘楚。”刘勰在《文心雕龙·程器篇》中也有同感：“昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。”

但自庾亮、庾冰、庾翼之后，家族文化也随着权势没落趋于没落。《晋书·庾亮传》记载庾冰之子"希既后之戚属，冰女又为海西公妃，故希兄弟并显贵"。他们的仕进道路已失去了父辈的个人奋斗性质，而是依靠门第资荫，纨绔子弟的奢糜气息在他们身上已不时地散发出来。庾希之弟袭"尝贷官绢十匹"，遭其父痛打之后，才"市绢还官"。庾希为徐州刺史，曾因坐失数郡而被免官，其间竟多次盗窃国家军用物资。

庾冰的玄孙庾登之，曾任宋武帝镇军参军，与王弘、谢晦、江夷等当世文人为友，但他是假斯文，最突出的特点是"不涉学"。刘裕北伐，身居军中要职的庾登之竟"以母老求郡"，被刘裕怒除其名，最后因"莅任赃货，以事免官"。

东晋一百余年间，庾氏有著述及文事活动者14人，而南朝至隋初170余年，见于史籍的庾氏文人仅8人，文化成就也远远不及先人。庾氏家族成员文化素质日益低下，家族文化优势荡然丧失，又反过来影响到家族的人才凋零和仕途不景。颍川庾氏终于应了“君子之泽，五世而斩”的古话。