政坛悲角诗坛巨星的谢灵运（3）

纵观

旅行家和旅游家是有区别的。旅行家行万里路，但有其政治、商业、宗教目的，不在于玩，如张骞、郦道元、玄奘、郑和等。旅游家则以游玩为目的，寄情于山水之间。我国现在的旅游业，似乎都以明代徐霞客为鼻祖，西南各省的著名景点里，常能看到徐霞客的踪迹和雕像。其实我国有一位大旅游家，比徐霞客早了一千年，他就是谢灵运。

相比之下，徐霞客是穷游。他常用的代驾是小毛驴（他有驴友祖师之称），最多带个书童或向导；他的游资，主要靠给沿途地方官和绅士写人物地方志所得的润笔。当然，他所处的时代是明朝强盛期，疆土相对辽阔任其到处探险寻幽，这是谢灵运无法比拟的，东晋才半壁江山，不少国土还军阀割据匪盗不绝，所以谢灵运的旅游，主要局促于浙江省，也到过江苏江西的一些地方。

但谢灵运是“纯玩团”，是阔游。他所到之处，有高人雅士甚至地方官作陪，有美酒佳肴丝竹款待，有怒马华车代步，有鲜衣俊童随侍。他要登山，专门设计制作了登山靴--一种前后可以装卸齿钉的木屐，以致李白数百年后做梦登天姥山，还羡慕“脚著谢公屐，身登青云梯”呢。

谢灵运旅游的省市地域不算广阔，但他玩的范围也不小。光是他的始宁墅，就占地六百平方公里，这在现代，也算是一个大景区了(相当于一个九寨沟，一个半张家界武陵源)。他跑遍了始宁墅的山岩洞穴溪流涧渊，观察细微深邃，所以能写出四千余字的大赋《山居赋》。

谢灵运痴迷于旅游，可以不当官，可以视金钱如蔽衫。他做永嘉太守、临川太守，可以十天半月不办公去旅游；为了从始宁南山到临海去看海，他居然命自己的奴仆庄户伐木开路，以致惊动了地方官；有时他登上一座处女峰，觉得风景不错，会自掏腰包在山腰建造凉亭，为的是让其他游客能中途歇脚。

谢灵运旅游，为的是享受自然放松精神，并从中探索领会人生哲理。这从他的大量山水诗中可以领悟到。例如他的代表作的《富春渚》，描述舟过富春江见到奇山异水的同时，也对自己生活历程进行了检讨，认为自己今后应该“怀抱既昭旷，外物徒龙蠖”。

谢灵运在旅游中，喜欢探险猎奇，他喜欢跳选一些陡峻的山峰作为自己的攀登目标，在挑战自己勇气，挑战山水风景时中获得无穷的乐趣。可以说，他是古代攀岩运动的先驱。前文提到的"谢公屐“，就是他发明的登山鞋，那时没有专利权，否则他也可借此赚些游资和酒钱。

谢灵运认为，旅游可以让人忘记烦恼，摆脱疲倦，起到陶冶情操蓄养精气的养生作用。这是他旅游观中的重要部分，让后人进一步认识到旅游的作用和意义。他的旅游活动、旅游山水诗文、旅游观是中国旅游文化的宝贵财富，具有不可替代的意义和深远影响。

谢灵运一生著叙繁多，仅《隋书·经籍志》所录谢灵运著作有36卷，另有《谢灵运集》等14种，《谢灵运集》19卷，可惜在北宋后均已遗佚。现存的谢灵运作品由明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出，焦竑为之刊刻的《谢康乐集》；张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷；严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，也有其作品有辑录。

对谢灵运的山水诗，历代好评如潮，以下辑录几位大诗人的评语。

南朝文学家鲍照:谢五言如初发芙蓉，自然可爱。

李白在《留别金陵诸公》写道:地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。

诗圣杜甫在《江上值水如海势聊短述》中把谢灵运和陶渊明同列: 焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

唐代诗僧皎然在《诗式》中说:康乐公早岁能文，性颖神彻。……彼清景当中，天地秋色，诗之量也;庆云从风，舒卷万状，诗之变也。不然，何以得其格高、其气正、其体贞、其貌古、其词深、其才婉、其德宏、其调逸、其声谐哉?“

白居易有《读谢灵运诗》，公正地评判谢灵运的为人和诗品:吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。岂唯玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。因知康乐作，不独在章句。

当然也有批评谢灵运为人的，如毛泽东读谢灵运《登池上楼》诗批注:此人一辈子矛盾着。想做大官而不能，"进德智所拙"也。做林下封君，又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中。晚节造反，矛盾达于极点。"韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。"是造反的檄文。

谢灵运诗名太盛，放浪形骸的轶事在本文中已有多处叙述，这里仅补计二则。

有一次，谢灵运一边喝酒一边自夸:"魏晋以来，天下的文学之才共有一石(一种容量单位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)独占八斗，我得一斗，其他的人共分一斗。"这是才高八斗的出处。

谢灵运喜欢华服美容，对自己胡子的爱惜不输于关公，是个标配的美髯公。他对佛学有很深的造诣和情感，杀头前，他遗嘱把自己的长须施舍给广州只洹寺，用作寺中佛像的胡须。这束美须为僧人所珍视，保存了270多年，直到唐中宗时，才被安乐公主毁掉了。