□杨青平

　　这是一个古老的村庄，村史可追溯至明朝洪武年间。洪武，是朱元璋的年号，距今600多年。洪武大移民，从山西洪桐县老槐树下向河北、河南、山东、江苏、安徽移民数十万。这个村庄的始祖就是当年老槐树下的移民，他被县令安置在这个地方，世代繁衍，形成村落，如今有2000口人。他没有留下名字，只留下移民编号，曰“杨十六”。相邻村庄的始祖也只留下移民编号，曰“和十七”、“马十八”……

　　洪桐县老槐树是移民集合点，移民来自山西各地。元末明初，战乱持续二三十年，中原一带千里无人烟，而山西未被战乱殃及，所以从山西向中原移民。

　　杨十六带着政府无偿提供的农具、种子来到安置点定居。他盖了一座草房，挖了一口池塘，在池塘边栽下一棵皂角树。我小时候，这口池塘还在，这棵皂角树也还在，而那座草房，只在想象之中了。不过，村里老人说，那座草房的房址就是杨十六的墓地，每逢过年，村中老幼都到杨十六墓地前烧香叩拜。如今，这口池塘在村镇规划中被填平了，这棵皂角树也枯死了，只有杨十六的墓还保留着，可是，村民却不再祭拜他了。

　　记忆中，这口池塘有几亩大，四季有水，清澈见底。夏热酷暑，我和小伙伴们常常偷偷地在午睡时和夜间跳到池塘里游泳。为何要偷偷的?因为村中老人禁止，不光禁止游泳，也禁止洗衣裳。为何要禁止?老人们说，这是饮羊池，是咱们村的风水所在。这个说法，只因“杨”与“羊”谐音，感觉好笑，又觉得神圣。

　　池塘边的皂角树，如巨大的伞盖，妇女们在树荫下纳鞋底，男人们在树荫下下象棋，孩子们在树荫下玩耍，却从不爬树，因为树干树枝上长满了刺。皂角树，今天的人们很少见过;皂角，今天的人们很少知道用途。让我来介绍吧。皂角，也称皂荚，状如镰刀，荚中有数粒花生米般大小的籽粒，嫩时青色，成熟后紫色。它是天然的洗涤用品，成熟后砸碎，放水中煮，水液起泡沫，滑腻，用于洗头洗澡。采摘方法是：把竹竿一头开叉，夹住皂角拧下。这棵皂角树是全村共有的，每年秋后采摘的皂角，全村平分。这时，家家挑池塘水煮皂角沐浴，如同云南傣族的“泼水节”。村里老人说，从杨十六开始，村里就有这个风俗。村里的一个个“小芳”们，辫子明亮粗又长，散发着清香，皆归皂角之功。

　　现在回忆皂角树，我又想弄清一个更大的问题：明朝以前的古人，沐浴时用什么去污?查史料得知：也是皂角。唐宋时沐浴用皂角，有明确记载。秦汉时沐浴时用什么?没有查到。但我推想也是用皂角，因为皂角树是个古老树种，在先秦时就有种植，即便不用皂角，也要用其他植物，光用水洗，岂能去污?古人留发，发长过膝，束在头上，老洗不干净，恐怕比鸟巢还脏。古代不光汉人留发，少数民族也都留发，区别只在于：汉人头发一根也不剃，少数民族则需要剃掉一部分，如契丹人剃中间，留两边，满族人剃脑门，留脑后。那么，古代少数民族也是要用植物洗发的。只是塞外干旱缺水，洗发不会太勤。

　　植物洗涤剂，用了几千年，近几十年，被工业化生产的化学洗涤剂所代替，虽有奥尼皂角洗发液，却和其他化学洗液没区别，徒有皂角之名。

　　我们在享受工业化文明的同时，不知不觉中无意识地淘汰了农业文明。如今追求健康的永续的绿色的环保的理念兴起，这便是“乐活”。我以为要“乐活”，就要返璞归真。我的村庄，那口池塘不可能重新开挖，但是，皂角树却可以重新栽植，可是村民不是“乐活族”，谁也想不起来去种皂角树，即便想种，也找不到树苗。皂角树没有灭绝，但绝非常见。若读者中有人得到皂角，一定要试用，和化学洗发液比比，感觉是不一样的。请把种子留着，通过《大河健康报》告诉我，让我们村种下。