中台顶亦名翠岩峰，海拔2895米，为五台山五大主峰之第二高度。《清凉山志》载：“巍峦雄旷、翠霭浮空，因为名”，是文殊菩萨开坛讲经说法的地方。

          接近5月中旬，中台顶仍能见到未化的积雪。

          中台处于五个台的中心，为一脉相连的东、北、西、中台的发脉之祖，清雍正皇帝有诗云：“五朵青莲簇翠环，峨峨一朵涌中间，”正是对四台环拥中台的生动写照。

    因其位居中，台上的胜景灵迹众多，共32处，最负盛名的当属“龙翻石”。你看那中台顶上，简直就是一片石头的海洋，传说是东海龙王的五位龙子来五台山舞动龙尾，横扫中台顶掀起来的，也有说是女娲炼石补天时留下的，还有说是精卫填海时留下的，总之这遍布堆积的石头都有了灵气。那些朝台的僧人和信众按照自己的祈愿，把石头垒成塔状，或叠加成各种造型。史载，北魏孝文帝曾在中台顶置千许小石浮屠，堂堂天子都如此这般专注虔诚，众僧百姓焉有不效仿之理？所以，经年累月的堆积，竟使台顶远远望去宛若涌动的石头海浪，成为中台一道独特的景观。   

    其实，这是一种自然现象，是冰川活动留下的遗迹。大约在250万年以前，当地球进入第四纪，大自然一反常态，气候骤然变冷，五台山那时遍布冰川。冰川移动将山体划出槽谷，并携带巨石边刻蚀边滑落至谷底，以后随着山洪和流水的冲刷，这些巨石风化瓦解。而遗留山顶的巨石虽历经风雨，却躲过冰川的强力洗劫，还算安然无恙，所以保留下来。

          中台顶原有隋朝建的演教寺，重修于唐朝，明弘治年间玉禅法师再建，正德七年梵僧杂而只坚又奉命再建，武宗赐额“演教”（取文殊菩萨在此说法之义），康熙第二次朝山来此赐银又加修葺。现原有建筑已荡然无存，仅剩一座造型奇特、蝕迹斑驳的石砌舍利塔，塔身镌刻着众多的佛像。传说，这座塔是唐代的兰谷法师向梵僧索要来若干粒五彩舍利，先铸铁塔藏于内，又建此石塔将铁塔包裹。据说明万历年间塔身将倾，忽一日传来一声炸雷，那塔身重又复位规正，令人称奇！此塔在十年动乱中严重损坏，1985年，圆照寺住持清海法师主持重新修补，方使今日有幸再见。

          演教寺的西南，传说为文殊菩萨开坛讲经说法之处，故建有文殊说法台。讲台由汉白玉雕砌，四角有四个覆钵式石塔，台前又有一座覆钵式汉白玉祈光塔，为明成化年间秋崖法师同晋主祈光遂愿所建，是中台的一大灵迹。
    五台山的五个台顶都在大兴土木，恢复和重建损毁的庙宇殿堂，再现鼎盛时期的辉煌。其中，中台的建设规模最大，档次最高，因为四台环绕，位居中央，本应成为五台山的中心。演教寺主体已完工的歇山式文殊殿主供孺童文殊菩萨，表明佛教西来，与中国的正统儒家文化相融合。在这里，文殊是一位忠孝双全、集儒学大成的佛门神童。五台山佛教之所以历久不衰，一个重要的原因就是能够顺应历史潮流，把佛教融入中国文化元素，使之既成为封建帝王的统治工具，又成为广大信众的信仰和百姓的心理需求。

            殿内殿外，虔心拜佛的香客络绎不绝。













     五 百 罗 汉 还 未 安 排 归 处
          十年动乱结束后，随着改革开放的深入和拨乱反正，各地宗教文化景观的建设得到了迅速恢复和发展。我国四大佛教名山之一的普陀山开全国之先河，于1996年在东海之滨营造了镀金铜质观音菩萨立像，引起万众瞩目和海内外热烈反响，成为海天佛国的象征。2006年，又一四大佛教名山的峨眉山，在海拔3099米的金顶，落成了十方普贤菩萨铜质金像，这不仅是佛教文化中不可多得的艺术杰作，得到专家学者的广泛赞誉，同时又为获得双世界遗产的峨眉增光添彩，成为国家的名片。从1995年开始筹划，历时15年，于2010年开光并对外开放的地藏菩萨露天镀金铜像，终于在四大佛教名山之一的九华山落成，这是目前世界上最大最高的佛教造像之一。

    现在，全国佛教造像仍方兴未艾，作为四大佛教名山之首的五台山，似乎在这方面落后了。在我国历史上，曾出现过多个朝代的石窟造像高潮，为中华民族留下了珍贵的文化遗产。纵观世界文化遗存，高大固然是艺术成就包含的一部分，但不是全部，精美和内涵丰富才是艺术的至高追求。我们有理由相信，五台山一定会总结其他佛教名山的经验，营建出与自己的自然山水相融合、深厚的佛教文化底蕴相适应，能流芳百世的文殊菩萨造像。