我自认为的好懂，就是一目了然，看了就懂了。这个所谓的第一好懂，对我来说，还是需要想想的。

音频里主要讲了其中2位哲学家以及他们的某个哲学理论：

1.亚里士多德：拥有美德的人生就是幸福的人生。

乍一看，我是真没看明白，美德和幸福有什么关系？美德就是美好的品德，难不成就像蔡康永老师在《奇葩说》里说的，“美德能让我们死的时候感到安宁”，就是没有害过人，甚至帮过人，就能获得平静，感受到幸福吗？

完全不是。

我们感到不幸福的时候，通常是行为违背我们追求幸福的意愿的时候。通常来自外力或者无知导致。比如说下暴雨飞机停飞，计划了1年的旅行计划就此泡汤，这是不可控制的外力带来的不幸福，这比较容易理解。关于无知，包括无意识的无知和有意识的无知（明知故犯）。前者就是我在上飞机前不小心把护照弄丢了，计划了1年的旅行计划就此泡汤，我很不幸福；而后者就是我明知道明天一早要赶飞机，今天晚上就应该先整理好东西再睡，但是我就是偷懒，想明天整理也不迟，结果第二天匆忙整理之后，到了飞机场发现没带护照，计划了1年的旅行计划就此泡汤，我很不幸福。

其中，明知故犯是最普遍也是最可怕的行为，因为它被欲望所驱使，缺失了理性的选择。亚里士多德认为：人和动物的区别就在于人有理性，而动物没有。

那和美德有什么关系呢？亚里士多德认为：美德就是依靠理性来选择正确行为的一种习惯。就是知道什么该做，什么不该做，通过理性选择该做的，这就是美德，这就能获得幸福。那怎么理性地进行选择呢？亚里士多德认为理性的选择就是选择适当的行为，基于当时、当地的具体情况，依据客观、具体的现实。比如说你要理性选择成为怎样的人？超人还是成为企业家？那想比超人呢，企业家就是相对客观能实现的理性选择。而如果想成为人大代表，就是非理性的选择，因为人大代表是由别人来决定的行为，是你不能控制的，那就不是一个理性的选择，我们要选择通过自己的努力可以达到的目标。

所以，让理性选择成为我们的习惯，我们就是有美德的人，也就能成为拥有幸福的人。

写到这里，我发现哲学也太理性了吧。关于上述可以在亚里士多德的《尼各马可伦理学》中进行深究。

2.萨特：存在先于本质。

看到这个点，我就蒙了，什么东东，每个字都认识，放在一起怎么感觉这么抽象捏。让萨特哲学家好好讲讲。

萨特是无神论的存在主义的鼻祖，写过《存在主义是一种人道主义》。“存在主义”的流派主要有：有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义。“存在主义”说人本身没有任何意义，但可以在存在的基础上自我造就，活出精彩。

存在主义者们存在一个共识，就是人类的“存在先于本质”，就是人是先存在，后来才有了本质，而本质就是每个人自己选择成为怎样的人，并在别人眼中成为了怎样的人，而这些是事先并没有设计好的，都是后天自我塑造的，这也叫“主体性”。但是除了人之外，还有其他东西是本质先于存在的，比如说我们现在用的东西大多如此，像一个杯子，都是先有一个设计方案，一个生产方案，制造出来了才形成了存在。

萨特说，既然我们人类有主体性，进行了自我选择，就要为自己的选择背负对全人类的责任。比如我现在选择结婚，就会促进人类往一夫一妻制的方向进行，这还没完，我推动了人类往一夫一妻制发展，这个制度之后就成为了社会习惯，其他后来人，从一出生就被规定了实行这个制度，而他必须沿袭这个制度生存，不能破坏，破坏了就会遭到社会的唾骂。所以我的选择控制了别人的命运，我就要承担这个责任。

萨特有个女朋友叫波伏娃，他们俩一生都没有选择结婚。因为波伏娃发现女人虽然也作为人类，却是本质先于存在的。女性在存在之前，就被赋予了各种本质：脆弱、被动、温顺、男人的妻子...这些本质强行改变了女性的存在，强行剥夺了女性的自主权。波伏娃有句名言：女性不是天生的，而是后天被塑造成女性的。为了抵抗这种改变，波伏娃和萨特没有选择结婚，以此来让我们反思女性的处境和地位。

好了，写得我头昏眼花的。这本《世界第一好懂的哲学课》就是总结了很多哲学家的观点，并用通俗易懂的文字来帮助我们理解哲学，挺好。