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李天飞讲西游|第七十一讲：佛教动物园的牛魔王
(2016-04-19 15:16:31)
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杂谈 |
今天按原计划，还应该写牛魔王。但和昨天的情感八卦比起来，注定是一个费力不讨好的题目。因为牛魔王和佛教的渊源太深了。既然如此，不妨跟贫道去逛一逛佛教动物园。看看里面都有哪些好玩的动物。
佛教动物园
好了，现在我们站在佛教动物园的大门前，验票之后，奇幻之旅开始了！
请参照下图参观！
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第一站先到猴山，参观一下上蹿下跳的几种灵长目动物：“心猿”、“意猿”、“情猴”、“心猿猴”。大家读过《西游记》，对“心猿”都很熟悉了，孙悟空就是灵长目心猿科的动物，其他那几种，也都差不多。人心躁动不安，就像猿猴一样。
挨着猴山的是象馆，这里面可以参观到三头大象：“心象”、“意象”、“醉象”。这三头象的意思和心猿、意马都是一样的，比喻人心一动，就像暴躁大象一样，谁也拉不回。
回过头来参观狼馆，这头狼叫“无常狼”。比喻人生之无常可怕，像狼一样吃你的肉。
然后参观的是鹿苑，这有一头“渴鹿”，渴鹿见到火焰，以为是水，佛教比喻迷妄的心。
挨着鹿苑的是草原动物苑，这里可以参观奇蹄目马型亚目的“意马”、“心马”。《西游记》的白龙马就属于意马科。“意马”虽然在吃草，但跑起来谁也追不上，就像人心一动，四散奔驰。“意马”的隔壁是偶蹄目的“羝羊”，它的心叫“羝羊心”：比喻心地愚昧，像羊一样只知道吃。
然后来到狮虎山，养着一头“律虎”，比喻佛教戒律精严，你一犯错误，它就像老虎一样咬你。
过了狮虎山是“鹅王”，鹅王能分别水和牛奶，单挑牛奶喝；所以佛教以鹅王眼比喻学法者择法眼明，直入正宗。
下面到了两栖爬行馆，参观一下“睡蛇”。别以为这睡蛇一动不动的，很温顺的样子。它就好比烦恼像蛇一样，睡在你心里。
然后来到夜行动物馆，这里面有一只白鼠，一只黑鼠，合称“日月二鼠”，象征昼夜交替，你的时间就像被老鼠啃了一样，一点一点地消耗掉了！
顺便可以看看鸟类馆，里面有一只“么么鸡”（喜欢卖萌的朋友注意，不要喊它么么哒，也不让摸），不过它不是动物，而是一位菩萨，又叫“忙忙鸡”，Ma^maki^的音译
我们会发现，佛教会拿许多动物来比喻人类的心，比如猴、马、象、鹿、羊。好了，最后一个参观点是“珍稀牛馆”，我们来参观一下佛教动物园的镇园之宝：“心牛”！
这头牛长得什么样子？《西游记》已经写了：
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牛王嘻嘻的笑了一笑，现出原身——一只大白牛。头如峻岭，眼若闪光。两只角似两座铁塔。牙排利刃。连头至尾有千余丈长短，自蹄至背有八百丈高下。对行者高叫道：“泼猢狲，你如今将奈我何？”
这头“心牛”是从哪里来的，请认真听动物园讲解员的讲述。
禅宗大白牛
“心牛”在佛教里，和心猿、意马、心象都是差不多的，比如：
- 心牛入境界田。损坏所有善根苗稼。
- 心牛不肯耕。田田总是草。
- 若要顿超如幻景。只须常牧此心牛。
这都是佛经里的比喻，人心就像牛一样，放出去后，喜欢东走西走，而且还特有劲，怎么拽都拽不回。所以有一段禅宗故事是这样讲的：
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慧藏禅师原来是猎人，被马祖道一禅师点化出家。有一天在厨房，马祖问他：“你在做什么？”慧藏说：“在放牛。”马祖问：“怎么放呢？”慧藏说：“只要它跑进草里去，我就揪着牛鼻子拽回来。”马祖点头一笑说：“你真是在放牛。”
禅宗有《牧牛图》，把牛比喻成人的心性。原本是一头黑牛，经过降服、调教之后，先头角，再变身子，最后到尾巴，慢慢变成了一头白牛，最终人也不见，牛也不见，进入人牛两忘的境界。
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所以说，学界认为，《西游记》里的牛魔王的本相是一只极大的大白牛，也是有这种用意的。
然而这里有一个问题，就是说，禅宗的白牛，是从黑牛逐渐刷出来的，指的是清净无染的心性，牛王的原身就已经是一头白牛了。所以禅宗白牛的比喻，只能算作牛魔王这头白牛的远源。近的源头，还得看全真教的教义。
全真教的白牛
全真教的教义里，也有擒白牛的梗，不妨八一八，供熟悉丹道的朋友指正。
《西游记》和全真教的关系很密切，而全真教恰恰也喜欢用“白牛”来比喻人的心性，例如马钰的《满庭芳》：
- 怕无常限到，意马牢拴。神炁休教败坏，锁白牛、常在金栏。修行事，自家性命，莫作等闲看。
这个白牛，不妨说是从禅宗的白牛借来的，但是又有了新的含义。只要稍微熟悉《西游记》就知道，本来和“意马”的最佳CP是灵长目的“心猿”，这回居然换成了偶蹄目的“白牛”。这里就可见“白牛”和“心猿”等同的地位了。
而《重阳真人金关玉锁诀》里，也有关于如何擒捉“白牛”的描述：
- 问假令白牛去时。如何擒捉。
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诀曰。白牛去时紧扣玄关。牢镇四门。急用先人钓鱼之法。又用三岛手印。指黄河逆流。掩上金关。纳合玉锁。如人斩眼。白牛自然不走。
《西游记》牛魔王到处逃跑，被四面八方的金刚围住，也正好像“牢镇四门”：
- 那牛王拚命捐躯，斗经五十余合，抵敌不住，败了阵，往北就走。早有五台山碧摩岩神通广大泼法金刚阻住，道：“牛魔，你往那里去！我等乃释迦牟尼佛祖差来，布列天罗地网，至此擒汝也！”正说间，随后有大圣、八戒、众神赶来。那魔王慌转身向南走，又撞着峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚挡住，喝道：“吾奉佛旨在此，正要拿住你也！”牛王心慌脚软，急抽身往东便走，却逢着须弥山摩耳崖毗罗沙门大力金刚迎住道：“你老牛何往？我蒙如来密令，教来捕获你也！”牛王又悚然而退，向西就走，又遇着昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚敌住。
四大金刚围困牛魔王，“四门”牢牢锁住，牛魔王逃无可逃了。
但如果深八，有人问，内丹术的“白牛”是不是就指心性而言呢？这个贫道确定不了。因为内丹术有各种隐语，至少贫道就听到过两种答案：一种和禅宗差不多，白牛指躁动的心性，需要锁住。第二种么，指男性独有的白色之物……好吧各位还是去问练内丹的师父吧。
牛王本是心猿变
八到这有些朋友就会发现：咦！从心猿到白牛，牛魔王和孙悟空好像！
不错，不但全真教的“白牛”和“心猿”的意思相似。就是《西游记》中的牛魔王，其实也是孙悟空的一个投影。孙悟空在第三次取芭蕉扇时，有一段韵文，特别明显地揭示了“牛魔王”的含义：
- 赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。自到西方无对头，牛王本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。
“牛王本是心猿变”这句话，长期以来被人忽视。难道牛魔王是孙悟空变的？难道孙悟空又是在和自己作战？
不错，从某种角度来说，正是如此！
《西游记》拨给牛魔王的戏份，也是极高的，贫道在《孙悟空的六个兄弟都去哪了》就提到过这个问题：牛魔王是导演钦定的第一大反派。牛魔王从花果山时期就出现了，此后他的儿子红孩儿，他的兄弟如意真仙，他的夫人铁扇公主，他的小三玉面狐狸，他的朋友万圣老龙王……构成了一个完整的妖怪家族。除了妖怪没有君臣之分外，父子、兄弟、妻妾、朋友，四伦俱全。
其实贫道八过红孩儿原来并不是牛魔王的儿子。如意真仙只是个卖毓婷的道士，并不是妖怪，和牛魔王的妖怪属性半点也不像；铁扇公主本是罗刹女，早期西游故事里也不是牛魔王的老婆。也就是玉面狐狸和牛魔王在动物分类上同属于哺乳动物的真兽亚纲，还算拉上点关系。如果说《西游记》的成书，还有一个人最终整合的话，这里就是比较明显的整合特征。他为什么以牛魔王为中心，把这一堆毫不相干的人拉在一起，组建一个大家庭出来？所以，我们不能用情节或者妖怪特征、法术属性来解释，因为他们并不相近！只能认为，作者想通过牛魔王，寄寓他的目的。他在写什么？他是在写充满酒色财气的真实人间！
牛魔王虽然四伦俱全，可是他处理得并不好：他让红孩儿跑到号山称王，欺负当地的山神土地；他贪财色，自己的原配不要，跑去傍富婆；和富婆又不是真心的，处处虚与委蛇；他贪酒，和孙悟空正打得难解难分，一个短信“来喝酒”，就居然不打了，让小妖站岗。这是负责任的丈夫吗？玉面狐狸是冲着老牛这膀子力气，请他来罩场子的，这敬业精神如何能让她安心？
孩子不教，老婆不要，小三不罩，有钱就靠，有酒必到——这样的人，今天岂不多哉！整晚刷手机的，出去偷野鸡的，留情就拉稀的，见钱眼就眯的，酒场装卑衣的……其实哪位成家立业的男人身上，找不出一点牛魔王的影子？然而牛魔王又不是一个坏人，就如昨天八过的，他和铁扇公主危急时刻，真是动了真情。宁可自己出去拼命，也不让媳妇参战。他实在是人间真实的男人，这样的人在在皆有！
好吧，可以这样表述：孙悟空比喻真心，而牛魔王比喻在社会上被染污了人心。只要跳出人物的局限就可以看出：孙悟空降服牛魔王的过程，正是真心在和这种染污作战。书中一再强调的“牵牛归佛”，其实就等于说，把这颗被社会染污了的心灵，重新洗得干干净净！
孙悟空和牛魔王大战了这一场，不亚于当年十万天兵捉拿孙悟空。孙悟空和牛魔王赌变化，变这个变那个，也特别像二郎神和孙悟空赌变化。佛兵天将一齐出场，阵容豪华，和主角孙悟空几乎是一样的待遇。这只能说明，牛魔王的地位，在作者心目中，本来就是和孙悟空几乎等同的！“牛王本是心猿变”！
回过头去看孙悟空结拜弟兄的名字，也可以看出这种暗示：另外五个大圣是混天、驱神、覆海、通风、移山，只有牛魔王叫“平天大圣”。按说民间流传的，更常见的有“通天大圣”、“弥天大圣”（《清平山堂话本》）、“冲天大圣”（《西洋记》），都可以选，但为何这里偏偏另造一个“平天大圣”？只因为“平天”和“齐天”，本来就是同义词，牛王就是心猿，心猿就是牛王。是一体看待的。
从编故事的角度来看也是的，孙悟空是主角，主角天生有光环，故事主要背景又发生在神界，所以，不能让他承担过多的影射人间社会的任务。比如，早期西游故事里，孙悟空有老婆，好色，这些都被百回本《西游记》删掉了，为的就是保住主角光环。那么，这个任务谁来承担呢？导演选中了牛魔王。让他作为所有酒色财气情感家庭的化身，来演这个寓言。
密宗四大金刚
这里多八一点东西，这里涉及到围困牛魔王的“四大金刚”，和佛教常见的风调雨顺四大金刚名号并不相同。关于四位金刚的考证，贫道觉得多年前网上有一位“旃檀大帝”的先生，考证得已经很详细了，不敢掠美，将这位先生的考证结果发上来，供大家讨论：
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胜至金刚：我们在密宗中直接找到了他，降三世明王。该明王密号最胜金刚，在五大明王中仅次于不动明王，为东方不动如来的教令轮身，能降服过去现在未来三世之毒。从他的最胜金刚的密号看，最胜与胜至同一不二。
- 永住金刚：即密宗不动明王。不动明王密号常住金刚，是明王首席，为大日如来的教令轮身，因其净菩提心之德至为威猛，坚固不动，故称为不动。永住，常住，同一不二。
- 泼法金刚：我们首先看这个名号，泼之法，那么什么东西是能泼的？自然是液体。这就是军荼利明王。军荼利明王是南方宝生佛的教令轮身，密号“甘露金刚”，“军荼利”是梵语的音译，意为瓶，在密宗中，瓶常常是甘露的象征，此明王以慈悲方便，流注甘露水，以洗涤众生之心。甘露洗涤，非泼法而何？
- 大力金刚：情况比较复杂，至少三位候选人。一是“秽迹明王”，又名大火头明王，又称为“大力威怒金刚”，又称“大力金刚”；一是“无能胜明王”，亦有“大力金刚”的称谓，但是，还有一位不在明王队伍，但名字完全一致，他就是位于胎藏界曼荼罗金刚手院第一行金刚萨埵前之使者也。大力，音译摩诃缚罗。虽然有这么多候选，但从名号上的保险起见，还是选择胎藏界中的大力金刚。
- 最后再整理如下：
- 泼法金刚：密教军荼利明王，密号甘露瓶金刚
- 胜至金刚：密教降三世明王，密号最胜金刚
- 永住金刚：密教不动明王，密号常住金刚
- 大力金刚：密教胎藏界大力金刚
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【本文接受了南开大学陈洪先生《牛魔王佛门渊源考论》的观点，特此鸣谢！】
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本文作者：李天飞：北京大学中文系古典文献学硕士，现任中华书局文学室编辑。喜欢写好玩的文章，做好玩的学问。有《西游记》校注（中华书局2014年），也喜欢诗词、书法。发表有文学、经学、书法相关领域论文及书评、随笔多篇。
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1.装逼和牛逼
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