万行法师在其所著的《三次闭关纪实》之<雪域探源>中说：“我又问：圣人多情吗？上师答道：圣人首先是一个凡人，只要是有肉身存在就有喜怒哀乐，就有生老病死。”
上面的对话是万行法师与其上师拉蒙的对话，在书中说万行法师可以随时与其上师拉蒙对话，接受上师的点拨。
在后来万行法师著的《降伏其心》中说：“只要有这个身体存在，就不可能完全解脱和自由，总会受到一定的限制。”这种说法与其上师拉蒙的观点是一致的。
下面让我们来分析一下这个观点的问题所在：
其上师说：圣人首先是一个凡人。这只是从表面上看像凡人，但是所反映出的精神境界和智慧与凡人是不同的。是否是圣人要看他的精神实质，以及所表现出的智慧和境界，而不是看他外在的表现。就像看一个人，不能用外表来衡量一个的好与坏，而是看内心、看品质。
  真正的圣人：有完整通透的思想，有经得起检验的透彻认知，有圆满如一、纯净无染的境界，是真正解脱的生命。
在佛教罗汉、菩萨也称为圣人，但是他们在认知和境界上还不圆满，还没有完全解脱。只有佛是具有完整透彻的认知，具有圆满无漏的智慧，获得真正的解脱。
万行的上师拉蒙说：“只要有肉身存在就有喜怒哀乐，就有生老病死。”万行说：“只要有这个身体存在，就不可能完全解脱和自由，总会受到一定的限制。”
他们这样说，是在说明圣人也喜怒无常，心性不定，情绪不稳，请问佛是这样的吗？ 佛陀大彻大悟后，传法49年，佛陀是这样的表现吗？


有这种情绪的存在表明：恰恰说明万行及其上师对心外之物还有执著，只有对境界的真幻虚实不清，才会产生执著，才会有束缚和烦恼，才会有喜怒哀乐的不定情绪产生。说明还有能影响其心、牵动其心的物的存在，这样能称其为圣人吗？如果自诩为圣人，不就更说明问题了吗。
  同时说明万行及其上师拉蒙，对生命的认知存在问题，不明肉身的存在意义和价值。（对肉身的认识以及肉身的作用，可以参考阅读：批驳：人死灯灭论。）
在这段话中，万行及其上师还说明一个观点：只有肉身不在了，才能真正解脱。一个生命如果肉身还能成为障碍束缚，这是真正的圣人吗？