“德山棒，临济喝”，是禅宗中著名的公案。德山宣鉴教化人的方式除了打，便是骂，临济义玄除了骂，便是打。

若说二人骂人的水平，的确是够高的。德山曾骂过仰宗的开山祖灵佑，打过临济宗的开宗祖义玄，更过曹洞宗的开宗祖洞山良价。他骂洞山说，洞山老儿，不识好歹，这老汉死了多少日，救他有什么用？不仅骂他的弟子，更骂到佛祖释迦牟尼的身上，“老胡（指释迦牟尼）现在何在？他活了80年死后，与你们大家有什么区别？”佛祖便如此轻贱，

道林禅师是牛头宗道钦的弟子，道林7岁那一年，随父母第一次

唐元和四年（809年），京城长安又出了一件大事，应唐宪宗诏请，一个名叫惟宽的禅师来到长安，配住京城兴善寺里。于是，京城里的那些追星族们，一个个争往兴善寺去看惟宽和尚，想看看这位禅师到底是什么三头六臂。而那些公卿名流，更是趋之若鹜般地一批批来到兴善寺，向惟宽求法问道，把个平日门前冷落车马稀的兴善寺弄得热闹喧天。

性宽身材高大，声如洪钟，难得的是，惟宽为人随和，决不同于其他的禅师，有人问道，他即传道，有人请去讲经，他即高兴前往，每到一处，都受到人

贞观之治，使唐王朝出现自隋以来的“大唐盛世”。与此相应的则是唐王朝经济、文化和宗教各方面大繁荣的局面。而中国禅宗，也正是在这一开放时期得到全面兴盛。

慧忠和尚是直接从六祖慧能处得法的高僧，玄宗即位后的开元年间，慧忠被赐为南阳国师，并应诏入京，受到玄宗亲自接见的礼遇

马祖道一门下的弟子上千，而真正得法的弟子约84人，智常便是其中的一个。

有一天，智常与普愿相约一同行脚，由于二人志趣不同，走到半途，相互告别，各奔东西。正好遇到路边一茶摊，普愿说:“喝过茶再走吧。”于是二人

善慧年轻时被人们称作傻瓜，起因是一次他与同去河边钓鱼，好不容易钓到几条大鱼，善慧却将鱼笼入水底，并且对鱼儿说:“要走的就请走，要留的就请。”同伴们见了，就说他真是傻瓜一个，同伴们还说，要不是傻瓜，谁会做出这样的事呢？

谁能想到，若干年后，善慧竟做了和尚，而且还是很大的和尚。当时的和尚，能给梁武帝说法的不是很多，善慧就是一个。史书上记载，善慧给梁武帝

皖国舒州天柱山，古时为汉武帝封岳的所在，故又称古南岳。天柱山山高林密，经年白云缭绕，自古就是修道者的天堂。

唐开元年间，一个叫崇慧的僧人来到天柱山结茅安祥。关于崇慧，知道他来历的人并不是很多，只知道他俗姓陈，四川彭县一带的人，出生在书香门弟，13岁就中了秀才。就在家人盼着他金榜题名，一朝成名天下知的时候，18

完成了衣钵的传承，四祖道信忽然觉得一下子就闹了下来。他把一切事务全都交给了五祖弘忍，自己决定出门走。他知道，在这个世界上，还有许多的高人他还未结识，他要在自己的晚年尽可能多地结识一些这样的高人。

四祖道信来到南京附近的牛头山上，据说这里有很多的高人。这些高人长年隐藏在这座被白云和青松掩映着的高山上，苦苦地思索着关于生命，关于世界，关于人生的深刻命题

唐先天二年（713年），在中国佛教史上出了一件大事，这一年的八月三日，一代佛教大师，76岁的禅宗六祖慧能，在向他的众多弟子作别之后安详圆寂。慧能临终前，其大弟子法海问道:“大师去后，衣法将传于何人？”慧能说:“衣钵只是传承的信物，本无再传的必要，至于心法，我已传给当传之人。”过了一会儿慧能又说: