“扶阳”一词，对于笔者来说充满了情谊，“扶阳”一词深深烙入笔者的脑中，确有一段可言之源。因笔者在高三下学期身体有恙，住院治疗三个月好转，而深感医学之重，仰慕医道，遂高考后填报志愿学中医。诚然，如仲景先生在《伤寒论·序》中所言“精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”事与愿合，当年恰被我校中医专业录取。因笔者仰慕医道，大一便加入学校的一个学术社团――针灸推拿协会，因勤思善学，而得到老师和师兄师姐的指点，尤其是会长常常用《易经》及郑钦安所撰的《火神三书》中的言论为笔者解惑，通过学习的深入，笔者对中医知识有了一定的基础后，老会长便推荐笔者拜读郑钦安所著之书，从此笔者也就开启了学习扶阳学派学术思想之旅。

笔者拜读《扶阳论坛》系列图书后，特别是《扶阳论坛6》后，深感扶阳大师学艺之精湛。我校首任校长吴佩衡先生在其所著《吴佩衡医案》中云“盖凡一种学问，非寢馈于其中数十年，断难知其精义所在……古今医理，极而难穷，欲得一守约之道，实非易也。守约之道，识别阴阳致病之定法，守约之功也。”卢祟汉，刘力红，吴荣祖等扶阳大师从理、法的高度讲解了扶阳之缘，可见其学术思想之深厚。《扶阳论坛系列》图书，对于后生学者来说可谓是至宝，拜读后真是有那种“听君一席话，胜读十年书”之感，荣获而归。拜读了《扶阳论坛6》后，笔者对扶阳也略有所思，有所想，有其感而发。其浅见如下：

 一、扶阳之缘

 试问为何要扶阳？《黄帝内经·生气通天论篇》云“阳气者，精则养神，柔则养筋”可见人身一团血肉之躯全耐阳气充养，有阳则生，无阳则亡。郑钦安先生在其著作《医理真传》中云“人活一口气（真气）” 此气充满全身上下左右四旁，无处不在。当然，对于扶阳之缘由，仁者见仁，智者见智，每个中医医生或中医学者的想法不尽相同。于此，笔者谈谈自己所理解的扶阳之缘。伴随着我国经济的发展，人民生活水平日益提高。一则是从以前追求的吃饱到当下的追求吃好，嗜食肥甘厚味而损其阳气。《内经》云“阴之所和，本在五味，阴之五官，伤在五味。至于五味，口嗜而欲食之，必自裁制，勿使过焉，过则伤其正也。谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”诚如习医者所知，四气者阳也，五味者阴也，然阴阳中互有阴阳。嗜食寒凉或冰制品，必伐阳气，阳失所运，阴寒不化，而伤五官。二则是从当初的穿暖至时下的穿得时尚，活的开心，过度的坦衣露体，过多的夜生活及性生活，敢问哪个不是损人阳气的举措？三则是寒凉药物的应用不当，妄用苦寒的医生比比皆是，见热清热，见火消火，动不动就使用抗生素及清热药“泄火”、“消炎”伐伤人体阳气，实乃大过也，习医者不可不知。遣方用药须识阴阳。郑钦安先生在其著作《医理真传》中云“医学一途，不难于用药，而难于识症，亦不难于识症，而难于识阴阳。”此言甚是针砭时弊，为后生学者指明了用药前提和方向，辨识阴阳，才能治病救人，若是阴阳大方向即错，难免患者不幸，何言治病救人？四则是社会、生活、工作压力大，暗耗人身阳气。五则是全球气候变暖，冰川融化，阳气外越不得潜藏，据“天人相应，天人合一”方知人身阳气亦随之外泄而不藏。（民间谚语云“瑞雪兆丰年”由其理可晓:冰雪覆盖，阳气潜在其下，不得外越，而具暖土之性。）六则是矿产资源的过度开采，如煤、石油、天然气等本身具有阳气，而被采空，地中无火，凭何煖土，地下寒湿之气上传于人，人还能从自然界中获足够的阳气以充全身之阳吗？既言扶阳之缘，须懂扶阳之理。

二、扶阳之理

正如楼宇烈老先生在《扶阳论坛6》中云“任何学科的发展都离不开哲学的指导”学科其实就是流派，只是流派源于中国传统文化，学科源于西方文化。因此，扶阳学派的发展亦是如此，离不开哲学的指导，其思想源于《老子》中“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”扶阳鼻祖郑钦安之师刘止唐先生由此而悟阳气之决定性的作用，方立“天以一气生化万物，此气在天地之始，一元之气便是一元之理，莫知其所始实为万物之所始。”郑钦安先生受师启发在所著《医理真传》中立“人身立命全在坎中一阳，人身一团血肉之躯，全赖一团真气运于其中而立命。”此外，刘止唐在《槐轩約言》中道“乾元坤元一阴一阳之真，实太极之体也，人为万物之灵，得真阴真阳之气而生。即得真阴真阳之理为性，天地之中，太极发生之地也。人受此中气以生，故人身有太极之理，即太极之地。”郑钦安先生之所以成为扶阳鼻祖，和其悟性有莫大的关系，他凭恩师刘止唐上述之论而而晓人身“五行不出二气之中，二气即在五行之内，二气乃人身立极主宰，即生五行，又以五行为归。然五行之要在中土，火无土不潜藏，木无土不植立，金无土不化生，水无土不停蓄。”由此可窥：无先天而后天不立，无后天而先天亦不生；土为万物之母，后天四象具赖也。想必肾为先天之本，脾胃为后天之本。慎终追远，明德归后，用郑钦安先生所立之理来诠释可谓经典之立。习医者细玩之。首知其缘，次知其理，后须辨其阴阳。

三、辨其阴阳

郑钦安在其《医理真传》中云“医学一途，不难于用药，而难于识症，亦不难于识症，而难于识阴阳。”可知良医救人，因其善辨阴阳，庸医杀人，因其不明阴阳。《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本”对于辨证求本，治病求本，郑钦安先生有其独门法绝：余考究多年，用药有一点真机与众不同。无论一切上中下诸病，不论男女老幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口泛白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利者，既外现大热，身疼头痛，目肿，口疮，一切诸症，一概不究，用药专在先天立极真种子上求之，百发百中。若见舌苔干黄，津液枯槁，口渴饮冷，脉息有神，其人烦躁，即身冷如冰，一概不究，专在这先天立极之元阴上求之，百发百中。

对于辨证中的阴阳把握来说，笔者心中持有一个观念：医者，遣方用药，须识阴阳，阴阳两个大方向若错，全盘皆输，何谈治病救人？理应是杀人害己，呜呼！呜呼！为此，医者在临证时，请慎之，慎之。须见微知著，知常达变。对临床上较复杂的真寒假热，真热假寒，阴盛格阳，阳盛拒阴，据其有神无神，当细思之，详辨之，方能勿误。勿定身热，口疮，目肿，脉洪数，面颊红即是实热。在《黄帝内经》中云“数则元气虚，数则脾气虚，数则阳气绝根，浮空欲脱。”此外，奇才医家黄元御在《四圣心源》中道“久病暴脱之人，脉既可以出现洪大，也可以出现滑数”医者临证如临敌，须慎之又慎，不可凭孤立症状而定证，方须四诊合参，才能定阴阳。阴阳大方向已定，细化定证，法随证出。

四、扶阳治则治法

明晓人身立命在于坎中一阳，就须牢牢抓住这个根，正如卢崇汉先生在《扶阳论坛6》中云“病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴”因其阳虚证候不同，论其治法亦不尽相同也。其阳不足者，须姜、附、桂温之；其元阳外浮者，龙骨、牡蛎、龟板镇之；其元阳上越者，须砂仁、牛膝引回之；其元阳上冲而不固者，须炙甘草以伏之；其湿胜而阳不足者，须茯苓、猪苓、泽泻以利湿化阳，温病大家吴鞠通在《温病条辨》中指出“通阳不在温，而在利小便”；其阳气郁结不通者，须柴胡、枳实、升麻、防风以通之。笔者个人想法是：扶阳者，并非仅有四逆辈也，可在其法指导下，灵活变通，切记不可拘泥。

    “病在阴者，用阳化阴”也非简单地用温阳药即可化阴，当须辨证是邪火或是真火？邪火则泄之益健，真火则温纳回收之益康。郑钦安在《医法圆通》中云“所谓制阳光者，明是教人泻邪火也。邪火始能伤阴，真火实能生阴，此邪正关键，用药攸分区处，岂堪混沌不辨。要知邪火窃发，无论在于何处，皆能伤血，即以三黄，白虎，承气与六味丸，按定轻重治之，皆是的对妙法”我们后生学者须细思之。

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