道生一，一生二，二生三，三生万物。一者真元一气，元精，元气也，二者阴阳也，三者五行也，阴阳交感而生。

道生一之元神由来

太虚寥廓，肇基化元。元者，真元一气也。此由虚来，神由虚生。虚者，渊湛离恍，隐隐若无，难以曲尽其妙，神育生于此，化此而出，神机变化，造分天地，化成万物。微妙玄通，寓于阴阳，倘神去则机息，万物殆尽。元者，混沌未开，清浊不分，晦暝霭霭，一气也，此气无所不周，渺渺无垠，荡荡无边，邃不可测，广不可度。动而不息，隐不可察。

一生二之阴阳运行

伊始，气之发生也，气萌动始旋，命之曰阳。阳过极而有它物应之而生，命之曰阴。阴微阳壮，顺势而旋，阳主阴从，阳动阴随，阳裹阴扶，升己而降，降者谓阴，降己而升，升者谓阳，循环往复，一气周流，太极化成

二生三之水火生成

元气旋动，有物而凝，聚而成精，此者先天元精也，命之曰水，太一生水，阳水生之。生乃有沉降之向，依势而坠，落而为水，润泽以布，万物之母。地六成之，阴水乃成。然沉落之罅隙，此气渐落速，阴凑而渐强，阳挟阴旋即而下，阳奔阴追，融旋遄飞。猝然，有物喷勃而出，变化之速之烈莫能述也。如花之簇放，有地爆天星之势，浴水而出雄雄炎上，不可挡也，命之曰火，此乃水中之生，地二阴火也。火之性，炎上也，光显炽盛，明耀灼烁，炎上之际，阴溢阳逸，阳失其戕害，焚燸之性，保其煦蒸之力，生化之性不衰，天七阳火乃成。水火既成，天地盖成一体，水随火，火迎水，相引相随，周转不息。然道欲化生万物，实远兮遥兮，何如而速？

二生三之金木生成

水火以成，交感而烈，阳之性，刚猛强剧，阳升，散，速，烈。如是，则交感之强，犹如烈风，故天三生木，木者阳木也，阳木者风也。然刚则易折，盛久必衰，久之则阳渐舒阴渐静，升生发散。敷布喧和，温而盈，缓且矜，阴阳和合而萌生，木由此而出，然物之初生柔嫩娇弱，故为阴，天三生木，地八成之，阴木已成。然物之生，有生则必有亡，阴阳交感和合为木，木者万物之始也，阴阳分崩离析为金，金者收成，肃杀万物也，地四生金，阴金生之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，故金由地生，地者阴也。然金者清肃之性，坚敛之象，此乃阳也。虽生于地，然肃杀万物，待阴尽之时，则成纯阳之性，地四生金，天九成之。阴金肃杀，阳金坚成，阳金生而万物以收以成。九者阳之极以统天，以使其化生无尽耶！

二生三之坤厚载物

金木以生，四行已成，然何气为基，何物为载？四气交而合，聚而化一，此气质重色黄，广袤无边，玄妙深邃，承载万物，名曰土，地五生者，土也。土居其中，载化四行，浑然一体，衡而统也，迨土成之后，始觉五行之性顺理成章，各布五方，以御五位，五化迭生。此土载四行之功也！

三生万物之品物成章 

五行既位，寒暑驰张，水火承转，明暗变化，寒暑交替，天地自有生化之律也，以一二二，二而三，三而万物，云行雨施，品物流形，其序定，其统固，其源长，其论妙也，天地五行之终成，五体固衡，高下相倾，各行其位，流化于太宇。五运终天，盈虚更作，有余而往，不足随之。

天垂象，地成形，天地相召而万物生焉。在上者天也，至高无上，天显苍木之泽，青天，为厥阴风木在天之象。天垂其象，地通天之旨，在地凝为青木之体。在下者地也，厚德无边，居下位而载万物。劲固坚敛之高山土石，乃阴金化而成之，地凝形，天明之，晓地之意，在天为阳明之燥金，天地相感相召。道居其中，玄妙无穷。

道者，数之可十，推之可百，数之可千，推知可万，道立于一，元气也。形本归气，气归于无，形气相得，运转不息，幻化为无形。万物皆归于一。感察天之阴阳，俯推人之阴阳。天之三阴三阳与人之三阴三阳奈和合之，人居天地之中，禀天地之精华而生，人亦是天地之缩影，天垂象，人感而化形，大而言之，天之五运六气，在人有五脏六腑，细析也，草木，山川，河流，在人映之皮毛，筋骨，经脉。此即天人一理。

《内经》何为而作？汝思之耶？上古圣贤忧岐黄之术失传而作也，吾辈欲为天地立心，为生民立命。潜心于岐黄之术。究天人之际，通古今之变。为往圣继绝学，为万世开太平。为中医之崛起而读书。

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