梁漱溟先生认为，真理只有一个，但有“物理”与“情理”之分。他说：“自然科学所发明、所讲出来的道理就叫‘物理’。物理存在于客观，不随着人的意志，不能够说我喜欢它，我不喜欢它，那不成。无论你喜欢不喜欢它，它一定是那样的。可是另外有一种叫‘情理’，情理是存于主观的，合于情理，人人都点头，人人都说对、是这样，情理是在主观这一面。合于情理，就好办。比如说是正义的事情，不是有人就说它是‘正义感’嘛，正义就存于正义感上。这我归结下来，一种叫‘物理’，一种叫‘情理’，不要把它混了。”

现在很多人会动不动拿人的生物学本性说事，奉行达尔文主义，相信丛林法则，弱肉强食，是这个世界颠扑不破的真理。但是梁漱溟老先生就认为：弱肉强食是物理，它是客观存在的，不以人的意志为转移的，你喜不喜欢它都存在，可是在物理之外，人类社会还有情理，就是我看到弱者被欺负，看到血腥的一面，本能的感到不舒服，不公平，这就是人的情理。有些事情，你物理上说得通，但是你情理上过不去。人既要遵循物理，同时也要遵循情理，才能保持平衡。生活中我们常说：“意料之外，情理之中。”就是说，有些事，出乎人的意料，但是又在情理之中，符合生活实际。虽然这件事发生得让人觉得很突然，但仔细一想，这件事的发生也是必然的。所以不要认为顾及情理就是不讲规则，有时讲情理，仔细一思考，还是符合逻辑的。

现代社会是法治社会，一切要以法律为准绳。但是法的条文再周全，也难以包括一切公正。法乎情乎？有时完全取决人心。所以，一句名言是——“普通的良知乃法律的基础”。以法理的名义裁决违背情理的事情，证明着这样的一种现象——人心中已快彻底丧失了情理原则。在这种情况下，法理再权威、再公正，人的法制观念再强，人在现实中的生存质量却显然地下降着。比如说，路见不平拔刀相助，看到弱者受欺凌，把施暴者痛打一顿，打人犯法是事实，要予以惩处，但他打人是出于正义感，施行正义却要接受处罚，在情理上说不过去，显然不公正，也不公平。

没有哪一个国家的法律是尽善尽美的，总会出现一些我们意想不到的情况，此时就应该把情理的作用考虑在内。而法律的制定，就是为了保护善良的人，如果法律做不到这一点的时候，可以考虑法外有情。对犯法行为予以必要的惩戒，但也要考虑其行为的正义性，不能让施行正义的人付出大的代价，恰如其分地体现法外有情。其中正义的部分，还必须予以褒扬，激励义举，彰显社会正义。当然，身为公民，遵纪守法是其义务，不要想着法外有情而随便触犯法律。应当相信，随着我国法制建设的发展，我们的法律会更加完善，变得越来越有情。

2025-01-22