社会学家李银河说：“人的日常生活是枯燥烦闷无限重复的，出生，长大，成熟，老去，死亡。每个人都重复着这样的生活，每一天都重复着这样的生活。正是在这个意义上，哲人说，只有审美的生存才是美好的生存方式。生存的目的是对美的享用。”为生存的劳作只是手段，而目的应该就是审美，在对美的体验中可得到生存的愉悦感。人生苦短，就要让自己的生活变成审美的生存。人对真、善、美的追崇，是精神上的满足，它最能充盈躁动不安的心灵。审美，是生活的一种态度，一个懂得审美的人，就不止是生存，而是在高层次上生活了。当我们对看似寻常的事物，用艺术的眼光来评判，以审美的情怀来灌注，身不为物累，心不涉物欲，实现精神自由和心灵自适，这才是理想的生活境界。

世上万物皆美。庄子谓：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。” 审美，让我们平常的日子，有了不同寻常的境界，生活中的精粹之光，往往来自于对美的感触。审美之事，并不止于空间里的一器一物，它也可以是日常里的一粥一饭，只要悉心体味，万物皆可悦己。日常之美，就在这平常的琐碎之中，不曾辜负烟火，亦未罔置光阴。审美，即是生活。但是，不知从何时起，生活中各处各事都在卷，人们被时代的机器裹挟着拼命向前，无法静下心来体验当下生活的美好，大家需要一种内在让人安定的力量。而东方美学，正是这种独特且舒适的存在，它的禅意、诗意、唯美，能击碎一切喧嚣和繁琐；它渊厚的文化底蕴和独特的审美韵味，正被越来越多的年轻人关注和喜爱。有了审美，生活才不至于无味，它既是对理想生活的追求，也是对自我生命价值的追寻。因此，不妨静下心来，用审美的眼光，感受四时风雅，在平常的日子里，细细体味生命的美好。

西方哲学家康德说：“要评判美，就要有一颗修养的心灵。”审美的养成，是在常年累月的熏陶中修齐的。我们去欣赏诗歌和绘画，去跟随古人的修身雅事，去看电影，去读小说，去遇见人世间的艺术之光，这些事情跟美有关，而跟利益无关，正是这些“无用”的事情，构成我们最璀璨的灵魂。哲学家周国平说：“如果说‘义’代表一种伦理的人生态度，‘利’代表一种功利的人生态度，那么，‘情’便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。此处无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我们度过未来吉凶难卜的岁月。”

中国传统美学的“意象说”，主张“美在意象”，美在“象”外之“意”，言外之情。对美的态度，可以是为美而美，也可以是把美深入到生活中去。实现美的现实化、生活化，不仅是现实生活中感性方面简单的打扮、装饰，而更重要的是要以审美的高远境界，看待日常生活中的事事物物，但不死盯住眼前的这点事物，而是放眼于隐蔽在其背后的母源——无限之“意”，让胸襟开阔起来，优游于自由自在的境地。当今之社会，正需要把上述观点深入到现实生活中去。用上述哲学的语言来说，就是不执着于“我”这一个有限的交叉点，而能体悟到“我”这个交叉点是整体上无限个交叉点——无限个他人之“我”构成的。这样，就自然有了“民吾同胞，物吾与也”的胸怀，也就有了和谐社会。和谐既是美，也是道德。有了高远的诗意，自然也就有了崇高的道德。

2025-01-18