如果说一个世纪以来，人们的焦虑主要是物质欲求的焦虑、工作事业的焦虑，那么现在，美的焦虑正在弥漫，美被普遍地理解为一种装修、整容、象征运动，要求方便实用、快速高效、新颖漂亮，要立竿见影，焕然一新。所求虽高大上，但其实不美。按照中国古典的审美要求，美乃是大巧若拙，大音希声，道法自然，师法造化，是快不来的、作不来的。事情发展往往就是欲速则不达，急着想要，往往要不到，就会陷入焦虑。

我们这个时代一切都在快速变化，一切都可以重造，对美的认知由此而来。爱美是人之天性，古往今来，人类从没有放弃过对美的追求。但人类对于美的追求，绝不应肤浅地停留在外表和容貌上，而应向往更全面、更深层的美。一旦人们止步于追求外在美，容貌焦虑也就无可避免地蔓延开来。保持美、变得美，成为了当今不少人一项必不可少孜孜以求的目标。不能变老，不能变胖，视丑为耻，必须藏起不合标准的部分，尽心打造装饰，丑的要变美，美的要更美，一定要使自己美起来。就这样，对美的时尚认知深深影响了我们的生活和身体，成为一项重负，并不断为之焦虑。

费孝通先生说：“各美其美，美美与共。” “高白瘦”的确美丽，但谁又有权利判令不“高白瘦”就是不美呢？如果世上的外貌羞辱少一些，哪有那么多人会容貌焦虑。有一位博主在她的视频里说：“我根据世俗的说法去改变自己，我想变得完美，最后却发现，我所追求的，让我离真实的自己越来越远……。”美是多种多样的、能够包容的，盲目取悦任一标准最终都只能迷失自己。生活中从不缺少美，而是缺乏发现美的眼睛，与其用苛刻的目光审视自己，不如学会发现自己的独特。当我们能够重新正确认识和解读美时，我们便不会再轻易深陷容貌焦虑的囹圄。如果我们更加关注美的体验，美的感受，美的道德，美的精神与灵魂，当美的概念重回其完整性，我们对于美的追求也将更加丰盈。内在美与外在美的一致与互补，将是我们摆脱容貌焦虑这一枷锁与束缚的最佳解答。

美是一种唯人才有的德性，美德乃是对物的超越。美是无为的、自然的，不美的事物都是人为做作的。一旦做作，美马上被遮蔽起来，人为只会令美消逝。我们这个时代最显眼的焦虑，其实就是美的焦虑，城里虽然光鲜亮眼，但多是人为的，美被屏蔽，对人产生压迫感，每时每刻处于紧张状态。而乡愁，实际上就是一种美的焦虑。美才是人想要的生活，所以一到假日，数以亿计的中国人，从“水泥森林”的城里潮水般地涌向已经荒凉、越来越遥远的穷乡僻壤和古迹废墟，去寻觅那些在唐诗宋词中已经赞美了数千年的故乡，以及昔日陶渊明所谓的“桃花源”。快闪的美不能称其美，有包浆（时间的痕迹）的东西才是最美的。快节奏的今天，我们太难让自己从忙乱中慢下来，只有懂得适当放松，花一些时间感受生活的美妙，才能让自己获得幸福感。

2025-01-15