人视线所及就是看，看，人才能感知外界的人或物。而看见，不只是看到了，而且知道了看到了的什么，有了初步的认识、判断、理解。春天出游，山清水秀，风和日丽，触目所及，首先是纯粹一堆山水，自然之美。但如果山水背后有诗人写过一首出名的诗，或者有个美丽的传说，留下了先人审美的痕迹，这自然美之中就有了不朽的人文，让人百来不烦，百看不厌。自然之物，本身是没有历史的，是人文艺术让自然景物的美有了历史，让我们的审美有了想象力，也就对大自然更为热爱。如此说来，看一样东西和“看见”一样东西是不同的：看，是一种生物本能，而“看见”，则是一种文化审美，仁者见仁，智者见智，俗者见俗，雅者见雅，大致如此。 

看，然后就有“看见”，而“看见”后面还有“看不见”的东西，或许比看见的东西更为重要。战争，是摄影的重要题材，战争照片很多人喜欢看。很多时候，许多反映战争的著名照片，让我们看到了战争、死亡，是如此之凄惨，却鲜少感知照片中这些历经战争惨状的人的哭喊、尖叫、血泪与倒下。无法意识到相机镜头后，曾经站着的是活生生的人。在当下信息爆炸的时代，获取这样的战争照片再简单不过，许多人在“看”，却无法“看见”。这种“看不见”，就意味着我们的大脑无法建立感知和想象的触觉，这意味着我们无法理解和感受镜头后人们的痛苦和不幸。

       “看”、“看见”与“看不见”，是三种不同层次的东西。我们去商场买衣服，首先是要“看”，大小长短是否正好，要求的是合身；然后是“看见”，看过之后要根据自己的经验好好琢磨衣服合身后款式颜色是不是你所喜欢的，是否符合你的审美趣味，层次更高，要求的是合意；“看”与“看见”都是看得见摸得着的东西，买衣服最重要的是“看不见”的东西，而穿衣服最高境界是合神，即要考虑这款衣服与你自己是否的完全的神貌相合，形魂交融。一般人对衣服“看不见”的东西，可能缺乏考虑，有这样的情形，一件合身合意的新衣服，刚刚穿到身上，总有些貌合神离的感觉，衣是衣，你是你，也许好看，但不耐看。许多人有这样的经验，一件新衣服，只有经过时间的磨合，从与你的朝夕相处中获得情思、经历、气质和风韵，变成你身体的一部分，生命的一部分，才能穿出神韵，虽然旧一点，但却是更耐看。

“看见”的东西有实用，“看不见”的东西有时更有用，人是不能只关注看得见的东西，还应该更重视看不见的东西。庄子是战国时期的哲学家，喜欢高谈阔论，而他的朋友惠子则是一个实用主义者，很厌烦庄子的空谈，正告庄子说：“子言无用。”庄子不同意，自我辩解说：“知无用而始可与言用矣。”庄子以为，知道无用的东西你才能知道有用的东西好用，人不仅要懂得“有”之用，还能懂得“无”之用，才能全面理解“用”。天地广大，人行走之时，所用的只是双足踩踏着的那一小块地罢了。但是，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的地全都挖掉，大地还有承载之用、你还能款款而行吗？脚踩着的地方是“实用”，脚没踩到的地方为“虚用”。只知实用，不知虚用，不仅让自己寸步难行，还让天地之大，变为管窥锥指，人之蒙昧，莫过于此。