洗澡本是我们日常生活中的卫生习惯之一，但在古代，它却传承着悠久的历史和深厚的文化，不同的时间，不同的地方，都有着不同的讲究。不仅仅是讲卫生，它更是一种礼仪，是国家大典的序列。而新中国成立后，它也曾是思想改造的代名词。

洗澡与礼仪

在古代，以水洗身体不同的部位，各有名称——洗发称“沐”；洗身称“浴”；洗足称“洗”；洗手称“澡”。洗这四个部位可以合称“沐浴”，或称“汤沐”，亦称“洗沐”。那时在宫廷，佛寺建有浴室，称浴堂。唐代诗人王建《宫词》：“浴堂门外抄名人，公主家人谢面脂。”宋之后，民间亦有浴堂。汉代官吏每五日一休假，休假后的首要任务是洗澡，所以休假亦称“沐日”，或“休沐”。时光飞逝，到了唐代，官吏十日一休沐，称“旬休”。《滕王阁诗序》：“十旬休暇，胜友如云。”

在我们这个礼仪之邦，礼如同空气一样无所不在，沐浴与礼更是密不可分。古代官场习俗，帝王近臣上朝议政，务必沐浴。《论语·宪问》载：“孔子沐浴而朝。”孔子这一行为是对官场独有习俗的诠释，后世官吏入朝议事亦如此，时人以此表现官场礼貌、文明的素养，这既是政界的规矩，也是礼俗。

古代祭祀是国家的大典。无论是商王、周王、还是秦皇汉武，每次祭祀天神、地祇，祭日、月、山、川，祭祖拜宗祠，都要先沐浴，后行礼。民间敬神、祭祖也要沐浴，就是献祭品也要先净手，这是对神、祖的敬畏和尊崇。

在古今人生礼仪中，值得一提的是“洗儿”之俗。古时婴儿诞生三日后或满月后，要给婴儿洗澡，举行酒宴，民间称为“洗儿”或“洗三”。举行洗儿礼时，婴儿的祖父母或父辈、亲朋好友前来贺喜送礼，称“洗儿钱”、“洗儿果子”、“洗儿钱果”。唐代诗人王维《宫词》中的诗句“内人争乞洗儿钱”就是佐证。《新唐书》中记载：唐太宗为李治、唐玄宗为长孙李豫行“洗三”礼。在唐代“洗三”礼中，最吸引人的是——天宝十年（751）正月二十日，杨贵妃给50岁的大腹胡儿安禄山举行“洗三”礼。记录这一活动的资料多多，连史学家司马光也在《资治通鉴》中，不厌其烦地详述了全过程。“洗儿”礼后四年，安禄山就在范阳起兵，次年杨贵妃被杀于马嵬坡，杨贵妃为安禄山行洗儿礼成为历史上一大丑闻。

洗儿之俗，迄今仍在黄河流域盛行不衰。《陕西民俗志》载：南郑县习俗，婴儿生后第三天，外婆要给外孙烧艾水，擦洗一下脸、手和脚，名为“洗三”。当地习俗外婆洗过的婴儿，将来眼明、耳灵、手脚勤快。

洗澡与节俗

以洗澡为主题的节日，当推上巳节。上巳节是古代的沐浴日，它源于西周，周人春季到水边洗涤污垢，举行祛灾祈福的活动。《周礼· 春官· 女巫》：“女巫掌岁时以拔除疾病。”汉人郑玄注释说：这就是时下三月上巳日在水边举行洗濯除灾祈福的活动，称之为“祓禊”。据《后汉书·礼仪志》注引《韩诗》：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓禊不祥。”可见，先秦时上巳节必取三月上旬的巳日。这一习俗为汉代人传承，每年阳春三月巳日，京城官民，无论是达官显贵，还是庶民百姓，都会走出家门，到京城东的灞水边，以春水洗涤污垢，除病去疾，驱邪避妖，同时，戏水嬉戏，游玩取乐。“巳”是福的意思，上巳日即吉祥之日。汉武帝在上巳节祓禊灞上，之后回宫路经姐姐平阳公主家，而巧遇歌女卫子夫，两人一见钟倩，卫被引入后宫，不久立为皇后，其弟卫青、外甥霍去病，因抗击匈奴有功封侯，他们的传奇故事深深地烙刻在历史的印记中。

晋以后，上巳节定型于三月初三，临水设酒宴之俗渐盛。唐代三月三日仍是一全国性的节日，每年上巳节，皇帝要在曲江大宴群臣，称“曲水流觞”。吴自牧《梦梁录》的《三月》云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”

以药浴为主题的节日首推端午节。时值五月，百虫滋生，疾病流行。当此之时，人们为了提高洗浴的质量，便煮兰草或其它中药材沐浴以祛病禳灾。所以，端午节最早的名字叫“浴兰节”。那时用的兰草是菊科的佩兰，有香气，煎水沐浴而深受时人的欢迎。《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳华，华采衣兮若英。”用兰汤沐浴后，再用香水洗发，之后穿彩衣，拿杜若之花。汉代端午节已经流行浴兰之俗，《大戴礼记》中就说：“五月五日，蓄兰为沐浴。”而汉成帝偷窥美女刘合德兰汤沐浴的故事，就是佐证，这一习俗为后代各朝所传承，李白的《沐浴子》中有“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣”的诗句。唐人韩鄂的《岁华纪丽》：“端午，角黍之秋，浴兰之月。”苏轼《皇帝阁四首》中亦有“喜辰共喜沐兰汤”的诗语。在元曲中，张可久的《双调折桂令》也咏道“浴兰芳荆楚风流”。嘉靖福建《仙游县志》记载：“至午时采百草为汤，浴体以治百病。”

近年随着养生之俗的勃兴，全国各地以中草药入浴的洗浴、足疗商铺遍布城乡，深受市民青睐。

洗澡与宗教

人要洗澡，佛像也要沐浴。

洗礼不是基督教的专利。佛教徒每年农历四月八日也要举行浴礼。浴礼与洗礼名称相近，仪式却大相径庭，佛教徒行洗礼，洗浴佛像称“浴佛节”或“佛诞节”，这是纪念佛祖释迦牟尼诞生的节日。无论是皇家寺院还是僻远小寺，届时都要举行浴礼，并以各种名香浸水灌洗佛像，并供养各种花卉。所以，人们习惯称佛诞日为“浴佛节”，也称“灌佛”或“灌佛会”。佛教源于印度次大陆，西汉末年传入长安，经过知识界的传诵，到东汉初便获得宗室贵族的欢迎，汉末佛教进入民间，成为百姓的宗教信仰之一。浴佛习俗源于印度佛教传说，佛祖生时九条龙口吐香水，洗浴佛身。汉末，浴佛习俗，传入内地。

寺院举行浴礼时，要举行一系列的宗教仪式。首先把寺院清扫干净，四处洒香水，之后，按寺院人数在大雄宝殿外设置浴佛盘。到了浴佛节那天，佛像前供奉香花，并点燃一盏盏灯烛，院子里摆出排列成行的香汤盆。全院僧众齐聚大殿之前，跟着住持上堂祝香。浴礼开始时，僧人用伴有香料的水灌浴佛像，一边淋香水，一边偈拭佛像，口中还要喃喃自语“唵底沙底沙僧伽裟诃”，一直念到将佛像沐浴洁净为止。浴佛之后，僧人们口诵偈咒，用两根手指取少许浴佛香水淋在自己头上，据说这是淋的“吉祥水”。

浴佛礼，在汉末已开始流行，到了唐代，已成为寺院节日风俗的重要内容。（文：韩养民）