自杀的过患

         上师观自在

世人愚昧无知，认为死亡是一种解脱，导致许多困在痛苦漩涡不能自拔的人纷纷选择自杀，寻求安乐。应知这是极其错误的做法！

儒家《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

我们的身体发肤，是父母亲赐给的，特别是母亲，十月怀胎一早分娩时，那种惨烈的痛苦，几乎要了母亲的命。

孩子生下后，父母对孩子更是百般慈爱，寄予厚望，日夜操劳，历尽艰辛，终于把孩子抚养成人。

此时，孩子若自杀，无疑对父母造成极大伤害，甚至气绝身亡。这是极大的不孝！

明白此理，谁还敢轻易毁掉自己的生命？

因此，孩子有赡养父母、为母养老送终的义务，为了父母而保护自己的身体，这是孝之根本。没有身体，孝就成为空谈。

再者，自己有义务为家族，乃至国家繁衍后代，生孩子后还要抚养、教育孩子长大成人，为国家做贡献。若自己作为父母而选择自杀，必定给幼小的孩子造成不可估量的伤害。

所以，任何人都没有权力选择自杀。

自杀不仅杀害自己，体内的许多寄生虫也被杀死了，所以自杀是造巨大的杀业，死后唯有下堕恶趣感受剧烈痛苦，绝对不是解脱！

自杀属于横死，七天重复一次，周而复此，苦不堪言。根本不像做人那样，有规律的吃饭、睡觉、工作、娱乐等美好的生活。

自杀者死后感受这些剧烈痛苦的经历时，必定追悔莫及，但为时已晚，并且在百千万劫中，他们很难再次获得人身。

《摄抉择分》说：如果是杀者自杀，只有加行罪，不得究竟罪。

《俱舍论》说：如果杀者在被杀者之前或者同时死亡，则无根本罪，因为杀者已转为其它中阴身等身体的缘故。

圆满的杀生罪业必须具足四个条件，以自杀为例：

对境：被杀者是自己；

发心：认定被杀者自己（确定无误），不断生起自杀的心念；

行为：做自杀的行为；

究竟：被杀者最终死去。

自杀时，由于杀者和被杀者都是自己一个人，自己作为杀生者，死去后已转为其它中阴身等身体的缘故，所以究竟这一条不具备，不得究竟罪，只有加行罪。

虽然自杀只是加行罪，不是圆满的杀生罪业，但罪业不轻。

《因果的奥秘》说：“由于意乐的因素导致杀业严重者，就是由猛利贪欲意乐所作，由猛利嗔恚意乐所作，由猛利愚痴意乐所作。”

自杀者认为，死亡是摆脱痛苦的一种解脱，即是“由猛利愚痴意乐所”作的自杀，所以杀业严重。

《因果的奥秘》还说：“由于对境的因素导致杀业严重，即相对于体形小的旁生，杀害大身旁生业重；相对于恶趣旁生，杀人或杀成人相者（胎儿）业重。”

自杀者是人，自杀就是杀人，所以杀业严重。

严重到什么程度呢？

《大圆满前行引导文》引用续部说：“非时往生杀天尊。”

“非时往生”就是自杀；“天尊”，是指诸佛、菩萨、及阿罗汉圣者。

自杀不仅损害自己的性命，同时损害许多与自己有缘众生的生命（体内寄生虫），对父母双亲及孩子造成巨大伤害，所以自杀损害自他，等同杀天尊的罪过。

《因果的奥秘》说：“杀小乘有学道圣者，杀大乘菩萨、阿罗汉、独觉业重；或者如来法尔不可杀害，却对如来有杀害心，以恶心出佛身血，杀业极为严重，故属五无间罪之一。”

自杀者，实际上就是选择从善趋下堕恶趣，愚不可及，其去处就是堕五无间地狱。

地藏菩萨发愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。

南无地藏王菩萨！