加载中…
个人资料
  • 博客等级:
  • 博客积分:
  • 博客访问:
  • 关注人气:
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
正文 字体大小:

菩萨的出定入定差别

(2023-04-06 14:58:32)
标签:

佛学

     菩萨的出定入定差别

        上师观自在

    菩萨的出定入定差别


因为菩萨尚有出定入定差别,所以就有中观应成派抉择的菩萨入定境界,以及中观自续派抉择的菩萨出定修法。

 

当菩萨入定时,自然安住应成派抉择的究竟离戏大空性,远离一切承认。

 

出定时自续派分开二谛:抉择诸法在世俗中无欺显现,不能遮破,否则有毁坏世俗名言之过失。

 

在胜义为单空。

 

即是说,所有的菩萨在出定位修的都是修相似胜义谛。

 

麦彭仁波切说:“中观自续派着重抉择的是菩萨出定位中的修法,尔时虽有不灭的显现法为根识现量所见,但了知为如梦如幻般无实有而存在,故亦不执著为实有。”

 

麦彭仁波切是说,菩萨通过入定证悟人法二无我空性,断除了粗大的实有执著,所以在出定时,不会现前粗大的实执烦恼——不会将如梦幻般的诸法执为实有之性。

 

但细微的二障种子习气尚未断除,在出定时自然分开二谛:出定为世俗谛,入定为胜义谛。


如此,世俗与胜义就不是无二之性:诸法在世俗不空,在胜义为单空。

 

由此成为应成派所破。

 

所以,中观自续派分开二谛的见解非常普遍,人们经常说:

 

“中观不破如梦如幻显现,破实有执著。”

 

如果世俗如梦如幻般的诸法显现不能遮破,只破胜义实有之法,就是自续派分开二谛观点。

 

《金刚经》云:“世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”

 

表面上看似佛陀有出定入定的现相,实际上,在佛的境界中,出定入定没有差别:

 

入定时,安住诸法如梦如幻的显现与空性无二无别之法性;出定时见到的,也是诸法如梦如幻的显现与空性无二无别之法性,没有任何破立之法

 

“诸法如梦如幻的显现与空性无二无别”,就是世俗胜义二谛无二无别。

 

总之,佛陀恒时不分开二谛,恒时安住于二谛无二无别之法性中。

 

0

阅读 收藏 喜欢 打印举报/Report
  

新浪BLOG意见反馈留言板 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 产品答疑

新浪公司 版权所有