佛教所说的风胆涎病

       上师观自在

 《医学四续》说：“一切众生虽然安乐地生活着，但由于无明之故，也与疾病始终不能分离。”由无明产生贪、嗔、痴，所以，一切疾病的根源就是贪、嗔、痴三毒，由三毒引发风、胆、涎三大类疾病，这三大类病含摄一切疾病。通过修行遣除了无明，才能彻底远离一切疾病痛苦。

 若问：为什么已经获得佛果的上师还会生病呢？

 答曰：佛的三身当中，法身无相，不可能生病；报身为光明之身，即是光体，没有普通人那样的内脏，也不可能生病；化身是随顺众生而应化为上师血肉身躯，为了展示轮回痛苦而在众生面前示现生病，以此引发众生对轮回生起出离心，所以，上师生病完全是度化众生的善巧方便。

 根据一些传记所说：疾病产生有远因和近因二种。其中，远因是无明产生贪瞋痴三毒，三毒恒时存在于众生的心相续中，由此产生损害身心忧苦的疾病。近因由三毒产生的风、胆、涎分（分是指分泌，涎病是指分泌类疾病）等三邪。由风、胆、诞分三者过多或过少的错乱影响，成为损害身心的风病、胆病和涎分等疾病。

 因此，按照引发疾病原因，可将疾病分为：前世宿业所致的疾病，今世三邪引起的疾病，宿业和三邪共同作用产生的疾病等三大类。

 第一类，宿业病也称为因果病，由往昔与生俱在的贪、嗔、痴三毒造业，而留存在心相续中，在今生显发出来令身心损恼的疾病。这类病，是现代的医药方法所不能治疗的，只有靠根除内心三毒的善行，才能治愈。

 比如我认识的一个人因为业障现前，而切除了左脚关节处的半月板，留下后遗症，因为没有了半月板，走路及站立时经常自动下跪，后来善根成熟修学精进佛法，完全康复，走路正常，再也没有下跪的事发生了。

 第二类，由今世的风、胆、涎分三邪引起的风病、胆病和涎分疾病。（1）风病：体内气息错乱引起的血管和神经系统所属的疾病，分癔病（精神病之类）、神经官能症等六十三种。（2）胆病：体内火气偏盛所产生的热病，以及肝区胆囊所患均为胆病。（3）涎分（指分泌类疾病）：人体内部的一种机能，起吸收营养素、感觉饱足、结合关节等作用，感受外因即成寒病病源，相当于中医所说六气中的寒湿二气。这些疾病，即属于中医和西医们的医药所能治疗的疾病。

 第三类，是宿业和三邪共同作用产生的疾病。即由宿业作为因，导致今世三邪失调而产生的身心疾病。医药只能治标，不能治本，由于病因未除，故多有反复，缠绵难愈。因此，治标的同时更要治本，一边服药一边精进行持善法，以佛法对治贪、嗔、痴三毒，以此根除宿世因果病因。

 从四季而言，涎病发生在春季；夏季发生热病；胆病发生在秋季；风病发生在冬季，因为胆属于热性，所以热病归摄在胆病中。

 从四大而言，人体由于四大不调会产生各种疾病总数。如《佛医经》说：“人身中本有四病：一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。”

 人有地、水、火、风四种病，四病扩大就是四百四病。所谓四百四病，比如地大不调所引生的疾病，为一百零一种，以此类推，四大不调所发生的疾病，一共就是四百零四种病，简称四百四病，是一切疾病的总称。风大不调时产生气息类疾病，即是风病；火大不调时产生上火等之类的疾病，即胆病水大不调时产生包括寒病在内的分泌类疾病，即涎病；地大不调时产生身体沉重等疾病，这是风胆涎三种病齐发的疾病。

 《五王经》也说：“地大、水大、火大、风大，一大不调，百一病生；四大不调，四百四病同时俱作。地大不调，举身沉重；水大不调，举身肥肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身倔僵，百节苦痛。”

 《莲华生大士全传.胜利圆满大医王》说：“所以我们医生应当以三个月一季，以六个时辰作为六个分界，来规律我们所有的饮食与医药。我们在夏季的时候，主要的病症是属于气息方面的风病；而在秋季的时候，主要是属于热病；冬季的时候，大多数会发生等分及胆疾之病；而属于涎分痰病及肺病的病变，一般都是在春天发生。”