前行解说1支分

              希RA千措

这次前行解说的缘起，是我在打字《大圆满前行引导文》中获得了殊胜加持，法喜充满的同时，发心对有缘众生作法供养。在此，合掌祈请具缘者恭敬谛听。

首先讲法王如意宝写的“序”，序就是写在前面，简略介绍正论，宣说劝诫、要求、开许等的文章。

大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。

广大班智达派，是以闻思修为主的解脱道，依此解脱道能渐次成佛。

甚深古萨里派，是以上师心滴窍诀为主的方便道，依靠此方便道，能快速解脱成佛。也就是说，首先行持解脱道的闻思修，再进入方便道修持上师窍诀而成佛。如果不进入方便道修持，唯有依靠解脱道修持，也可以渐次成佛。

《龙钦七宝藏》：（1）《宗派宝藏论》、（2）《胜乘宝藏论》、（3）《窍诀宝藏论》、（4）《如意宝藏论》、（5）《法界宝藏论》、（6）《实相宝藏论》、（7）《句义宝藏论》，因为七宝藏都是无垢光尊者所著，所以叫龙钦七宝藏。

《四心滴》：又叫四精义支，即布玛莫扎的《布玛心滴》、莲花生大师的《空行心滴》，以及无垢光尊者汇集《布玛心滴》而成的《上师心滴》，汇集莲师的《空行心滴》而成的《空行心滴》。其中，《布玛心滴》和莲花生大师的《空行心滴》是母心滴，无垢光尊者的《上师心滴》和《空行心滴》是子心滴。

此《大圆满前行引导文.普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。

依靠这些殊胜窍诀要点修持，可以获得解脱，成就佛果，可见，《大圆满前行引导文.普贤上师言教》既是前行修法，也是正行修法。

因此，诸欲解脱者必须实修。

想要通过大圆满获得解脱，成就佛果的人，就必须认认真真，脚踏实地实修大圆满前行之法。

尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。

为什么呢？因为不经过前行修炼的人，不具备出离心、大悲心、菩提心，更不懂得取舍善恶因果，这种人修大圆满等高深法时，藐视因果，为所欲为，损害众生等等。显然，他们修的完全是魔法，与佛教正法是背道而驰的。

所说的补特迦罗，就是人的意思。

所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。

此深法摄集了藏地兴盛的萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的引导文及广弘于汉地的净土、华严、禅宗等一切显密修要，并且具有持明传承殊胜之加持。

也就是说，《大圆满前行引导文.普贤上师言教》，对藏汉各宗派的初学者，都是通用的，并不局限于自宗弟子修学。

祈请三根本（上师、本尊、空行）、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持并普降成就甘露妙雨。

本法传承：华智仁波切传与乐喜堪布公美，彼传给喇嘛罗珠仁波切，大恩上师罗珠仁波切传与我（指法王如意宝）。

我（希RA千措）的本法传承，来自索达吉上师。

对于此次译成汉文、校订并传讲，本人由衷随喜。同时，祝愿弘法利生事业吉祥圆满！

这是法王如意宝开许将大圆满前行引导文翻译成汉文，及对汉人传讲，以此殊胜缘起，祝愿弘法利生事业吉祥圆满！

因此，无论讲者或听者，都是对弘法利生事业创造了殊胜缘起。

释迦比丘晋美彭措勇列致

于藏历铁龙年神变月初三自寿六十八岁之际

公元2000年2月8日

大圆满龙钦宁提前行引导文

——普贤上师言教

华智仁波切  著

堪布索达吉  译

大圆满：直断分别念及顿超光明之修法，直断分别念，是指通过上师直指的窍诀，利根弟子当下获得证悟而断除一切分别妄念；顿超光明，是指通过传授的看式等修持，利根弟子现见心性光明而获得究竟圆满的证悟，从凡夫地一跃到达佛地。

龙钦宁提：无垢光尊者有关修持大圆满的窍诀精华要义，如《四心滴》和《七宝藏》等，由持明无畏洲开创弘扬。

前行引导文：对希求大圆满即生成佛的初学者宣讲出离心、菩提心、集资净障等基础修法之教言。

普贤上师言教：在华智仁波切心里，上师如来芽尊者与普贤如来等无差别，因此，普贤上师就是他的根本上师，《大圆满前行引导文》是上师宣说的教言，所以叫普贤上师言教。

敬礼一切三根本！（译礼）

这是译者索达吉上师在翻译前写的顶礼句，以此遣除一切违缘障碍，增上一切吉祥顺缘，令翻译获得圆满成功。

顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！

这是华智仁波切在造论前写的顶礼句，并是总顶礼，以下是分别顶礼。

如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，

循胜士迹究竟二利者，顶礼一切三传承上师。

这是顶礼三传承上师，三传承指如来密意传、持明表示传、补特迦罗耳传。如来密意，就是诸法现空无二，或者自心光明空性无二之法性，一旦证悟此法性就获得了如来密意传，同时具足持明表示传和补特迦罗耳传（如来以及圣者菩萨不可能没有持明表示传和补特迦罗耳传）。因此，如来密意传是没有任何动作表示，也没有任何言语宣讲的一种不可思议传承。

持明表示传，持明上师作各种动作，口说一些无关言语，令弟子认识心的本性，认识心的本性后就获得了持明表示传。

补特迦罗耳传，也叫口耳传，上师用口宣讲佛法，弟子用耳朵听闻佛法，就是补特迦罗耳传，或口耳传。

具相上师以证悟如来密意而具足三种传承，众生无论是见到上师本人或照片及塑像、听闻上师尊名、忆念上师、触碰上师身体都能种下解脱种子，是具缘者修持解脱正法的善缘，不仅如此，上师遵循前辈胜士的足迹而究竟圆满自他二利，因此，华智仁波切顶礼一切具足三传承的上师。

法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，

所化前现化身行利众，顶礼遍智法王龙钦巴。

这是顶礼无垢光尊者的法报化三身，龙钦宁提的龙钦就是无垢光尊者，他是宣说大圆满窍诀的殊胜上师，圆满成就三身：在法性界中证法身密意，法性就是诸法的无生空性或者心的本体空性，总称法界本性，也就是诸佛的法身密意，界的意思是分类单位，比如法性方面叫法性界，光明方面叫光明界等等，无垢光尊者在法性方面证悟了如虚空般的法身密意。因为空性和光明无二无别，证悟如虚空般法身蜜意（空性）的同时，也成就了受用圆满的光明报身，所以在光明界中现见清净报身剎土。在所化众生界中，由报身妙力显现各种化身行持利他事业。因此，华智仁波切顶礼遍知法王无垢光尊者。

明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，

开显深道顶乘教法者，顶礼持明无畏洲师尊。

持明无畏洲，也叫智悲光尊者、吉美林巴，龙钦宁提法门的创始者。在龙钦心滴法系中，除了《四心滴》和《七宝藏》，还有智慧空行母赐给持明无畏洲的伏藏法。“洲”字表示尊者是伏藏大师，只有伏藏大师才能取名为“洲”。

持明无畏洲以智慧照见一切所知万法的无生法性，以大悲光明出现于所化众生界，以无与伦比的能力开显龙钦宁提之深道顶乘教法，华智仁波切顶礼具足智、悲、力的持明无畏洲尊者。

观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，

随机调化事业无边者，顶礼大恩根本上师尊。

这是华智仁波切顶礼自己的根本上师如来芽尊者，如来芽尊者是观音菩萨在人间显示的上师相，通过讲经说法与众生结缘，令他们趋入解脱道，随众生不同根基意乐而作调化，利生事业无有边际，在此，华智仁波切恭敬顶礼大恩根本上师如来芽尊者。

圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，

正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。

这是华智仁波切宣说全论的中心内容，《大圆满前行引导文》是佛教圆满的教法，具有遍知传承加持的论典，论中教言全部都是窍诀精要，是即生成佛之正道法。《大圆满前行引导文》内容分为三部分：共同外加行引导，不共内加行引导，教言支分捷径往生法。

显而易懂义深极希有，无等上师无谬之口传，

自心如何定解此宣说，愿师本尊加持吾相续。

华智仁波切发心作法布施，全论词句浅显易懂，但意义深奥，是极其稀有的解脱法，传承方面来自于无等上师无谬之口传，根据自心获得的定解而宣说《大圆满前行引导文》，祈愿上师、本尊加持我的心相续，令我无误宣说圆满。

此大圆满龙钦宁提内外前行，依照无等殊胜上师之口传而记录。

华智仁波切根据自己的获得的定解，将上师口传的教言为有缘弟子无误宣说。