（四）结论篇（不免在事实中有些推测）

《探寻》044页，汉代扬雄《蜀王本纪》中说：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩（获），后者名曰鱼凫。此三代各数百岁……”蚕丛在蚕桑事业上，创造了成绩，被后人尊为青衣神。柏濩（柏灌）被夏征服后，变为夏的同盟部族，迁到中原去了。鱼凫作为第三代蜀王，就成了蜀国的统一者。他向殷商学习，发展了经济，特别对青铜铸造感兴趣。

第一世鱼凫王，是向殷商学习阶段，打下了基础。第二世鱼凫王，用心发展青铜铸造。他死后，就把他生前，以青铜器为主的文物，埋入一号坑，作为陪葬。此后，第三世鱼凫王死了，就把他的以青铜器为主的文物，埋入二号坑，作为陪葬。这样，在三星堆，埋了八坑，以青铜器为主的陪葬文物。由此可知，在三星堆生活了九世鱼凫王。九世鱼凫王，共计多长时间？

我找个尺子：景州枣林张族谱，发展到15世左右，共500多年。鱼凫王九世，约延续了三、四百年；到十世鱼凫王时，洪水冲坏了三星堆古城。什么为证？证据是：东、南、西三面城墙，现在还残存几段。马牧河现在还在三星堆古城内。

三星堆古城被冲坏，迫使十世鱼凫王，迁都到金沙遗址之处，以什么为证？《中国考古学大辞典》（《考大》王巍总主编）415页，权威作者施劲松说：“金沙遗址，商周时期遗址……出土数千件金器、铜器、玉器、石器、象牙，以及数以万计的陶器，其中大量金器、铜器和玉器等，与三星堆遗址的发现相近……推测金沙遗址，是商代晚期和西周时期的蜀国都邑。”这就明白地告诉我们：

当三星堆古城，被洪水冲毁后，第十世鱼凫王，把都城从三星堆古城，迁到了金沙遗址之处，继续发展各方面事业，其中突出的是，把以青铜文物，为主的制造业发展下去。从数量看，青铜等文物，比三星堆时期兹多不少。可以断定，在金沙遗址，从事活动的鱼凫王，少说也得有八世，加上三星堆时期的九个鱼凫王，共有十七世左右，延续时间，约有六、七百年，他们在青铜文物的制造上有贡献。

有人总想把古蜀国的青铜文物，栽在杜宇身上，这就难了：杜宇和末世鱼凫王，是同时期的人。三星堆一号坑、二号坑文物，填埋的时候，杜宇的八辈祖宗还没出生。这时杜宇，还不知在谁的腿肚子转筋哪，他哪里会制造青铜文物，去埋进一号坑、二号坑呢！所以，尽管有鹰鹃鸟，也没法帮杜宇，去抢三星堆一号坑、二号坑……以及金沙遗址出土的青铜文物。

自称望帝的杜宇，不是生下来就称帝，起码得长到25~30岁，才能夺取鱼凫的政权，稳住局势后，也才能称帝，这又推迟了称帝的时间。望帝以鳖灵为相后，在鳖灵治水期间，发生了望帝与其妻通。这时望帝不能多于70岁；如果到了70岁，望帝就没有与其妻通的能力了。由于望帝与鳖灵妻瞎混，造成望帝让位于鳖灵；不到70岁就让位了，所以杜宇称帝，只有20多年，就是什么都不干，他也不能指挥人，造出一坑青铜文物。

众多的金器、铜器、玉器等文物，是十几世鱼凫王奋斗的结果。杜宇连一世都没混下来，就下台了。所以把辉煌的，青铜文物这块金，贴不到杜宇的脸上！

想当初，鱼凫王传了17世，延续了六、七百年，后来因为洪水，鱼凫王带领族人撤离，遭到杜宇族人的截击，鱼凫族人被打散了，有一部分人北上，建立了【左旁：弓；右旁：鱼】国，出土了青铜器，其中有一男一女小青铜人，特点像三星堆青铜立人像，夸大的双手，握成两个空心环形。可见，制造青铜文物，是鱼凫族人的传统优点。

杜宇、开明，他们与青铜文物无缘；倒是鱼凫族人，与青铜文物，感情万古长存，情缘不断。

说明：

以前，根据祭祀坑内的文物，层层填土夯实，认为是祭祀一次，埋一次祭品。这样，一个鱼凫王，一生要祭祀若干次，每次都埋一回祭品，太浪费！就拿青铜文物来说，生产不是那么容易，应该是重复使用。每个鱼凫王死后，后人把他使用过的文物（包括青铜文物），分层埋入地下，作为陪葬。这样想，比较合理；而且根据陪葬坑数量，也能计算出鱼凫王传了多少世，推算出共延续了多少年。

蚕丛鱼凫颂    2023.3.24.

蚕丛鱼凫最荣光，两代业绩人颂扬。鸟语花艳杨柳绿，怀念英灵表心肠。

三星堆，立蜀王，青衣神，住天堂。八坑文物写历史，九世鱼凫创辉煌。

古蜀无文有五代，蚕丛鱼凫两花香。马牧河，破堤防，迁都金沙建朝房。

金器玉器青铜器，如文写史一千张。鱼凫传世约十七，有德有物最久长。

国破续建有（弓鱼）国，青铜续造文物良。金器玉器青铜器，创造精神放光芒。

（五）应该正确评价古蜀文明

《探寻》351页说：“辉煌的三星堆，古蜀文明高度发达，完全可以同中原殷商文明媲美。”偏见太大，怎么媲美？中原殷商文明，有成熟的甲骨文，古蜀国只有几个文字符号，能说：文明程度一样高吗？本书及其后记，一再抬高古蜀国的文明，与中原殷商文明拉平，拉得平吗？甲骨文发展成完美的汉字。本书210页，列出的陶器上发现的（几个）刻画文字符号，没有发展成有系统的文字，能与殷商甲骨文媲（屁、譬）美吗？

古蜀文明，是中华文明的组成部分，这是肯定的；但不能任意抬高或贬低。

（六）三星堆古蜀国，是奴隶社会吗？

三星堆古蜀国，处在夏、商、周时代，人们（包括我）认为古蜀国，应该进入奴隶社会；但不了解：奴隶主怎样强迫奴隶劳动，也没发现奴隶带的刑具，更没见有奴隶陪葬，没有根据说它是奴隶社会，有没有关于奴隶的出土呢?

《探寻》216页说，三星堆出土有两个双手反缚，跪地的石质人像；217页说，1983年，在成都方池街遗址，又出土了一件石跪人像；2001年，金沙遗址出土了十余件石跪人像，结论说：“这些石跪人像，既不是奴隶与人牲，双手反缚也与刑法无关，它们都是巫师的象征。”到此，说古蜀国是奴隶社会，便没有具体实例作根据，更没有根据说：“川西平原已具有了”“高度发达的奴隶制文明形态。”

（七）三星堆古蜀人行礼方式

《探寻》089页说：“跪坐是中国很古老的礼仪习俗”，“并演化成了一种，供奉祖先、祭祀神天，以及招待宾客的礼貌。”还有，给神、长官、老一辈作揖（两手抱拳高拱，身子略弯，向人敬礼），下跪，磕头；对一般的人、朋友，只作揖或鞠躬行礼。

三星堆，只有小青铜人跪坐，被学者认为是礼仪习俗。那么三星堆蜀人的手，就不会行礼吗？请看青铜人的手：有的两手像举旗杆的（并没有旗杆）；有的两臂平抬，两手握孔错位（没握什么东西）；有的手握拳成圆形（没有握物）；有的手握成长方形（没有握物）。这些只是一种手势（参看《探寻》087页）。这些手势，是一种向神和祖先及各种人，行礼的动作；在祭祀时，表示对神和祖先的崇敬，并求保祐。

手势的形态不同，有不同的含意：如《探寻》085页的青铜立人像、087页头戴大象头冠的青铜人像，两手各握成环状，可能表示太阳和月亮，以此形态，作为最高的敬礼的动作，用于祭神和祖先时，表示崇敬；用于长辈和来宾，表示敬礼；用于一般人，表示祝福。把手握成拳头，可以表示团结奋斗；也可能表示愤怒和示威。把手握成长方形，有如鸬鹚鸟和大象的阔嘴，表示有共同的信仰和理想。这都是推测想象，也许有些合理。2023.2.3.

说明：本集各篇是写完以后，按内容进行了编排，所以各篇写作时间，常常前后颠倒。

（八）有关彭祖之谈

1、彭祖争夺战

“蜀”字在甲骨文等之中，出现若干个，最关紧要的是：具有高度文明的鲁之“蜀”和三星堆古蜀国的“蜀”。这两个蜀，由于历史出处千头万绪，没有明确记载，含含糊糊，就成了，断定彭祖出生地的难点；也正因为史料，没有说明：彭祖出生在哪个蜀地，只凭人们两片嘴说，谁善说，就居上风。

眼看着彭祖的出生地，就由山东，移植到三星堆古蜀国。这时我看出了破绽：彭祖是有高深学问的人；高深学问的人，必定是高度文明哺育的结果，只有几个文字符号的，三星堆古蜀国，用简单的几个文字符号，能哺育出高才生吗？真是笑话！因此，我断定：大学问家彭祖，一定是创造了甲骨文的，高度文明的，殷商鲁之蜀地，哺育出的人才，断定彭祖出生在鲁之蜀地。请看下文：彭祖出生在鲁之蜀。

2、彭祖出生在鲁之蜀

《探寻》267页，晋代常璩（渠）《华阳国志》说：“彭祖本生蜀，为殷太史。”后边又说（因为双引号丢掉后半个，也不知谁说的），“古代的史官，是知识的总汇，不论自然科学和社会科学，他应当都懂。蜀人而作王朝的史官，可见蜀中文化的高超。”此话，把三星堆的蜀文化，抬举得太高了：高超到什么程度？比商文化还高吗？别忘了：商人创造了甲骨文，三星堆古蜀国，只在陶器上，有几个文字符号。商和三星堆蜀国，到底哪个文化高超？

从彭祖高深的学问看，他是生在鲁地之蜀，而不是生在三星堆古蜀国。鲁之蜀，处于文化中心区，彭祖生于文明之家，才有高深的学问；三星堆古蜀国，靠几个文字符号，能造就具有高深学问的人才吗？所以彭祖，一定生在鲁地之蜀。

议：彭祖生于哪个蜀，是难于辨清的问题；但面对“甲骨文”，没法把“几个文字符号”说成文化高超。抓住这个根本，就把案翻过来了，使历史恢复了真面目：彭祖生于鲁地之蜀，再也没有争论的余地。

（九）读议《探寻》和摘文共读

1、读《探寻》摘要和议

中华文明多源一体

262页说，随着考古发现，中华文明多源一体，已被公认。

文明进程中有差异

263页说，“各地、各民族，跨入文明门槛的步伐有先有后。”这就承认了，在文明进程中，有先进和落后（后进）之分。

先进者居于主导地位

274页，苏秉琦先生曾指出：“在历史上，黄河流域确曾起到重要的作用，特别是在文明时期，它常常居于主导的地位。”同理，中原夏、商先进入文明时期，起到重要作用，居于主导地位，也是不可否认的。

中华文明多地起源，最后融为一体。

275页说，“据一些学者研究，一号坑与二号坑的时代，相差100年左右。一号坑相当殷墟早期，二号坑相当殷墟晚期。这是否说明，随着历史的发展，古蜀文化与殷商文化的交流，也比以前增多了。如果我们再结合彭县竹瓦街，出土的青铜器物来看，中原商周文化的影响……变得强烈了。”这正是中华文明，多元一统发展的趋势，蜀文化在这个趋势中，融进了全国统一的文明进程中。

中华文明一体的实现，必然在政治、经济、科学、文化、国防、建设、体育、卫生多方面，来一个大发展。这些发展，都是有组织有领导的。想当初，黄帝打败了蚩尤，各部落都推举黄帝，为部落联盟领袖。在黄帝的领导下，发展壮大族群兴旺。所以现在，年年都祭黄帝陵。   2023.2.1.

2、摘文共读

《探寻》279页，贾兰坡先生曾指出：“大致在两万年前，亚洲人已经开始，经过白令海峡，进入美洲大陆，形成了美洲最早的居民——印第安人。”认为“北美的细石器文化，据我看，是从我国华北地区，分布过去的，因为相同性质的文化，以华北的发现为最早”。

张光直先生也认为：“中国文明和中美文明，实际上是同一祖先的后代，在不同时代、不同地点的产物。”还有学者，通过大量的研究后认为，“印第安”应是“殷地安”，是殷人东迁美洲后的自称。董作宾先生和郭沫若先生，也曾指出，周武王灭商之际，商纣王的25万大军，正在进攻开拓东夷，没有退路，后来全部失踪了，很可能是面临亡国，又不甘屈服，而只有东迁和东渡了。越来越多的事实，和深入研究结果证明，这种看法是成立的。

以上是学者研究的结果，既有根据又有趣味，提供给大家读一读，丰富一下生活。亚洲和北美洲，只隔一个小小的白令海峡，黄种人东渡去美洲安家，是较容易的事；历来有中国人，东渡去日本，去南洋各国。古人渡海去谋生的趣闻，相传也广，商的25万大军，消息也会灵通，沿着东部海岸，去渡白令海峡，到美洲去安家落户，就成了印第安人（殷地安人），有趣，可贺！我们和印第安人同祖，这个亲可认，以后会有更多的证据，证明：我们和印第安人是一家人！   2023.3.19.

（十）中国大地南北，崇尚的主神，是黄帝一家人。

《探寻》351页说，“中原黄河流域和北方地区，崇尚的主神是黄帝；长江流域和南方地区，崇尚的主神是帝俊。”又说，“《史记•五帝本纪》等”“都是以黄帝，作为传说中心的。”而《山海经》关于帝俊的记载，“构成了一个帝俊神话传说的体系。”

以上的说法，把“黄河流域和北方地区”与“长江流域和南方地区”分开了；把黄帝和帝俊分家了。然而，分得开吗？《探寻》140页说：“《初学记》卷九引《帝王世纪》云‘帝喾自言其名曰俊（和没左旁同）’认为帝俊也就是帝喾，袁珂先生对这一看法亦深表赞同”；袁珂先生考证，“帝俊即殷墟卜辞所称‘高祖俊（与没左旁同）’者”。如此，便可以说，“黄河流域和北方地区”与“长江流域和南方地区”，紧密相连，文化融为一体。帝俊（帝喾）和黄帝是一家人。华人尊黄帝为始祖，尽管每个人的姓氏不同，都是炎黄子孙，如今中华民族，是一个大家庭，共创美好的未来。   2023.3.20.

（十一）再说多源一体（以下页码都是《探寻》的）

1、262页摘要，“学术界，过去在中华文明的，起源问题上，由于受古代‘内诸夏而外夷狄’文化观念的影响，自上古以来即盛行，中原诸夏王朝为正统，很长时期都将中原，视作唯一的文明中心。随着考古新发现，提供的丰富资料，日益增多，中华文明起源，呈现为满天星斗、多元一体的格局，已为学术界所公认。”

（1）262页摘要，其中第一点就是：否定“内诸夏而外夷狄”文化观念。

我说：其实，“内诸夏”正说明，居于中原的华夏民族，先跨入文明门槛，文明领先一步；“而外夷狄”则说明，“诸夏”周围的民族，后跨入文明门槛，落后一步。这反应了实际情况，有什么不可以说的？

（2）262页摘要中，第二点就是：反对把“中原诸夏王朝列为正统”。

我说：黄帝打败了蚩尤，被各部落推举为，部落联盟领袖；以后，当部落联盟领袖的有尧、舜、禹等，写历史，当然列为正统，别人没有资格列为正统。这有什么不对吗？

夏、商、周是典型的奴隶社会，有充足的历史证据；而蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵，领导下的古蜀国，没有丝毫证据，进入了奴隶社会，更不能说，具有高度发达的奴隶社会面貌；而中原诸夏王朝，先跨入文明门槛，奴隶社会高度发达，在史书中，列为正统，当之无愧。

吕思勉的《中国史》、《现代汉语词典》等，在正统的上古史写道五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；正统的国家为：夏、商、周（即中原诸夏王朝）。《中国史》和《现代汉语词典》做得不对吗？

（3）262页摘要，其中第三点：反对将中原，视作唯一的文明中心。

我说：因为很长时间，中原文明，都居于领先地位；所以，就全国比较来说，直到秦始皇统一全国，在中原周边，没有比中原秦国，更强盛的国家，写中国史，哪能不把秦帝国列为正统？中原始终是最文明的中心，也就是唯一的文明中心，到秦国统一全国时，许多小国，如古蜀国，早不存在了，怎么去称文明中心？

（4）262页摘要中第四点，推崇：中华文明（有如满天星斗）多地起源，有众多的文明中心（都是中华文明的缔造者）大家平等并立，（反对有唯一的文明中心）而又多元一体。

我说：怎么一体法？“在一个文明大墙圈里，众多的文明中心，平等并立。”请看，这个文明大墙圈，犹如一个国家，没有一个中心，没有统一领导，就像一盘散沙，怎么抵挡敌人进攻？这个文明国家，能存在的下去吗？……

2、民族融合之路

（1）多源文明的出路

强调独立的文明，这种文词并不少见。事实上，满天星斗式的文明，在历史的进程中，并不能像满天星斗那样，永远存在；就像水，流向大海一样，民族融合是一条大道。民族怎么融合？下边举例有三，方法有二，介绍如下。

（2）民族融合的方法举例

《中华姓氏文化》（《姓文》，王艳军 主编）30~42页，中原华夏族（汉朝以后又称汉族），有四个邻居，即东夷、南蛮、西戎、北狄四个民族。据文献记载：华夏（汉）、夷、蛮、戎、狄，均为炎、黄二帝后裔，同是炎黄子孙；原本是一家人，由于人口发展越来越多，越分越远，就显得不亲近了，经过几千年以后，又走融合道路。

在历史进程中，东夷和华夏（汉）亲如一家，早就融为一体，共同融为汉族。

公元386年，鲜卑拓跋氏，建立北魏政权，传至孝文帝拓跋宏时，因深受汉文化的影响，推行汉化政策：废胡服，禁胡语……在短短30年中，近百万鲜卑人，基本上实现了汉化。鲜卑族144个姓氏，除少数保留复姓外，基本上都改为汉姓，绝大多数都收进了，后来的百家姓中。

西夏国被蒙古人所灭，族人藏进了民族大家庭中。

以上三例，基本上是民族多源，融为一体的办法，即：a，通过共同生活，使民族逐渐融为一体；b，通过战争使民族融为一体。鱼凫统一古蜀国，秦始皇统一中国，都是通过战争，实现民族融为一体的。我认为，通过共同生活，使民族融为一体，方法最为理想；但人类，历史发展过程中，战争这个东西经常出现，迫使多源文明融为一体。2023.4.3

字数：8505字。