【北京】漫步中轴线：北段篇_六条壬晴

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【北京】漫步中轴线：北段篇

(2025-04-22 20:52:09)

标签：

钟鼓楼

景山公园

故宫

北京中轴线

世界文化遗产

分类：大城小景

2024年7月27日，北京中轴线以“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”之名被列入世界遗产名录，成为中国最年轻的一项世界遗产，但是这项遗产却有着超过600年的悠久历史。这条7.8公里长的城市中轴线自元朝建设大都开始规划并且成型，时至今日，城市的重心发生了变化，但是中轴线的位置从未改变并且一直保留至今。城市前后起伏、左右对称，中轴线和两侧的建筑不仅凸显了皇权至上的理念，形成了独特的城市空间布局和秩序，还营造出了极致的东方美学。

我的中轴线行程是从最北端的钟鼓楼开始的，早在元朝时期，位于大都的这两座钟、鼓楼不仅是城市北部的制高点，也象征着皇权，掌控着整座城市“鼓鸣则起，钟鸣则息”的起居节奏。到了明朝，朱棣迁都北京，将鹤立鸡群般的钟楼和和鼓楼作为了北京中轴线的北端。

钟楼是中轴线最北端的一座建筑，体型偏瘦，建在一个高4米呈坡道形的砖石台基上，底层四个方向均开一个券洞，在中央交汇成一个天井，向上贯通到大钟的底部，形成一个声腔，有助于钟声的传播。要想登楼还要从东北侧的券门进去爬上一段陡峭的楼梯，钟楼上面悬挂的大钟是明朝永乐年间的原物，这口由铜锡合金铸造的大钟声音洪亮，是号令全城的报时中心。

钟楼最早修建时是木结构建筑，历史上多次修缮，为了防火，清朝乾隆年间改为了砖石结构，乾隆皇帝还为此撰文立碑，这块碑如今便立在钟楼门口。站在钟楼上远望，四周都是青砖灰瓦的四合院，这些古老的建筑正在接受改造焕发生机，连绵不断的建筑物一直向北铺展，新的城市中轴线正在向北延长，一直到奥林匹克塔，北京的代表性建筑鸟巢和水立方便分布在中轴线延长线的东西两侧。

钟楼往南便是鼓楼，钟鼓楼之间有一个小小的方形广场，如今是北京市民健身的场所，眼前的鼓楼大体上保留了明朝建筑的风貌，同样建在一个呈坡道形的砖石台基上，二层重檐歇山顶大殿面阔五间进深三间的体量彰显着它的魁梧大气。

元明清三代，钟鼓楼是北京城调整公共报时的场所，1924年之后，钟鼓楼不再晨钟暮鼓，几经时光变迁，今天的鼓楼一层是主题为“时间建筑”的展厅，在光影之中可以来一次关于中轴线历史变迁的时光之旅。登上鼓楼，原本的25面更鼓只留下了一面主鼓，上面还有八国联军占领鼓楼时留下的创伤，每逢整点便会有一场击鼓表演。

一句“东四西单鼓楼前”变描述出了北京的繁华所在，从元代开始，这座大都城中体量最高的建筑为便因“前朝后市”的皇城建造规制，成为最古老的商业区之一，再加上离大都漕运码头积水潭不远，商业发展在这一片区极度繁荣，如今也不例外，沿着南北向的大街一路往南，道路两侧饭庄酒楼和茶馆遍布，热闹至极，游人如织，这种景象一直延伸到景山公园。

万宁桥是一处毫不起眼的北京中轴线遗产点，这座修建于元朝的桥梁曾经扼守着北京古海港，是确定元大都和北京中轴线的重要基准点之一。元朝迁都大都之后，城市建设规划在金代中都的基础上整体往东北迁移，为了保证可靠的水源，便以积水潭（如今的什刹海）为中心开始营造，而积水潭的东北岸便是城市的几何中心，也就是现在万宁桥的位置。

万宁桥是“万年永宁”的意思，白色的桥身有明显的修复痕迹。为了解决向京师运送粮食的问题，元朝定都大都之后修建了连通积水潭和通州的运河，忽必烈赐名通惠河，通惠河不仅让大都城和大运河连在了一起，还能为大内护城河提供源源不断的活水，万年桥便扼守着积水潭通往大运河的出入口。在1999年北京市政府对万宁桥的改造整治中发现了6只镇水兽，其中的桥东北石泊岸上沿的那一尊是元代的原物，其余5尊均为明朝永乐年间的产物，从这些镇水兽的高度来看，它们更多是暗含着当时的水文信息。

地安门大街的南端便是景山公园，这个多年来一直保持2元门票的公园一直是北京城内性价比最高的收费场所。景山最早的建筑可以追溯到金代，到了明代则有了“镇山”一说：明朝迁都北京之后在元朝宫殿的遗址上修建明故宫，当时挖掘紫禁城筒子河、太液池和南海的泥土在紫禁城后方堆积成5座山峰，正好压住了元朝宫殿的核心区延春阁，故宫建成之后有了靠山，极度符合风水上的讲究。

景山的名字则是清朝入关之后由顺治帝改名的，有着高大之意。在景山的五峰之上各有一座亭子，都是乾隆十五年修建的，不过最显眼的肯定是居中的万春亭，那是北京中轴线上的制高点，也是整个北京城的中心点。不仅明清历代帝王都在这里登高望远，观天下风云变幻，现在第一次到北京的游客大多数也会选择在这里一览紫禁城的风采。

景山之上除了那五座亭子，南侧的山脚下也有一座二层建筑，名为绮望楼，前身则是明朝的山前殿。作为皇帝登高歇息和宴请的场所，山前殿一直使用到乾隆这位好大喜功的皇帝，因为嫌弃它不够气派，于是拆除明朝的山前殿重新修建了两层高的绮望楼，和山上的五亭形成一个整体，相互照应。眼前这座不高的小山先后两次为封建王朝奏响了送葬曲：崇祯皇帝在景山上自缢身亡，冯玉祥在景山上架设大炮对准皇宫赶走了溥仪。

景山的北侧也有一组辉煌的建筑群，远在地安门大街上就能看到象征着皇家的琉璃瓦顶，这个两进院落比照太庙的规制修建，是最高等级的建筑形式，也是中轴线上除了故宫之外的第二大建筑群，最早记录于明朝万历年间，当时是供皇家活动的娱乐场所，到了清代成为了祭奠先帝的场所。

清朝初期，主殿的位置还不在中轴线上，位于景山北侧偏东的位置，直到乾隆年间，原配皇后突然逝世，乾隆皇帝挪建了原本的观德殿，作为孝贤纯皇后的停灵场所，后来除了道光皇帝和溥仪之外，清朝历代皇帝驾崩之后都停灵于观德殿。

主殿的两侧是两座黄色琉璃筒瓦绿剪边的重楼四角攒尖顶楼阁，西侧的叫兴庆阁，东侧的叫集祥阁。这也是乾隆皇帝将主殿的位置进行调整时增修的一些附属建筑，形成了以中轴线对称的现今格局，祭祀功能更加强大，如今的主殿内便展放着清朝历代皇帝的肖像。1928年，景山公园对外开放，不再是皇家禁地。

景山公园和故宫的神武门之间仅仅隔着一条景山前街，不过要想参观故宫，还只能围着护城河绕行一圈从故宫南侧的午门进入。故宫的午门呈凹字形，两侧有双阙，格局上就与众不同，记得几年前故宫600年的展览，主展厅就在午门的城楼上，这也是为数不多的能登上午门城楼的机会。

穿过午门长长的门洞之后便进入宫城，四方的宫城与中轴线构成了一个巨大的“中”字，这里便是天下之中、四海之中。首先展现在眼前的便是太和门广场，广场上有五座单孔拱券式汉白玉桥，主桥为御道，两侧的为宾桥，广场对面的台基上便是巨大的太和门，它的体量足以媲美一座大殿，空旷的广场更将太和门的伟岸衬托无疑。

太和门面阔九间，为重檐歇山顶建筑，门前有国内现存最大的一对铜狮，东侧的一只脚踩绣球，意味江山永固，西侧的一只脚抚幼师，意味子孙昌盛。穿过太和门，便是更加宽广的太和殿广场，后方巨大的汉白玉须弥座台基呈“土”字形，上面自南向北依次分布着太和殿、中和殿和保和殿，名字则是清军入关之后由顺治皇帝改的，其名字分别来源于《周易》和《礼记》。

太和殿便是皇宫的正殿，也就是俗称的“金銮殿”，建筑物的每一个部分都是按照最高规格修建，也是中国现存体量最大的一座木结构建筑。今天看到的太和殿是康熙年间重建的，规模已经比明成祖修建是缩水了很多，从宽大的汉白玉台基就能看出来。大殿里面中轴线上的柱子被金箔包围，蟠龙环绕，龙椅上缠绕金龙，龙椅上的藻井也是蟠龙藻井，象征着皇家的威严。太和殿不仅是皇帝举行大型国事的场所，也是皇帝登基、大婚等仪式的举办场所。

太和殿的后面便是中和殿，这是一个正方形的单檐四角攒尖顶建筑，是皇帝从乾清宫前往太和殿之前短暂歇息准备的地方，如果说太和殿是会议室，那中和殿就相当于会场休息室。中和殿后面便是保和殿，在清初是赐宴藩王和官员的场所，到了乾隆后期，则成为了科举殿试的场所。由此可见，三大殿主要承担的都是礼仪性的事务，以前还能走到大殿的门前窥看里面的陈设，如今隔着一段距离就被护栏拦住了，最多只能看到殿内悬挂的牌匾，它们都是乾隆皇帝的手迹。

前殿后寝的格局展现的是家国一体，三大殿的后面便是乾清门，进入乾清门之后便是皇帝的生活区，自南向北依次分布着乾清宫、交泰殿和坤宁宫，也就是俗称的后三宫。乾清和坤宁分别来自于《易经》的第一卦乾挂和第二挂坤挂，结合天下清正和四海安宁的美好愿景而取名。而居中的交泰殿同样取名于《易经》，意为“天地交合，康泰美满”。

乾清宫和坤宁宫在明朝分别是皇帝和皇后居住的寝宫，不过到了清朝，帝后们也都不居住在这里了，乾清宫变成了皇帝召见大臣和借鉴藩属的场所，而坤宁宫则演变成了祭祀萨满教主神的场所，到了现在，坤宁宫已经不开放了，只能透过反光的玻璃满足一下对里面空间的好奇心。

沿着中轴线继续向前，穿过后三宫便是御花园，如果从高空俯瞰，坤宁宫到神武门之间的区域几乎被一片茂密的绿色所笼盖，里面古木参天、亭台楼榭和假山水池错落有致，是帝王后妃们的休憩之地。

1925年10月10日，故宫博物院成立，当天正式对外开放，曾经的皇家禁地变得不再神秘，如今花上40元的门票便能参观北京中轴线上最华丽最庄严的建筑群，那是东方美学的象征。参观完故宫，从东华门出去，这是以前太子进出故宫的地方，走到这里正好下起了鹅毛大雪，漫天飞雪和红墙黄瓦搭配在一起，应该是京城最浪漫的一景了。

祭祀是国家最重要的礼仪活动之一，早在原始社会末期就有了祭拜祖先的活动，后来历朝历代的宗庙祭祀制度日趋完善并沿用《礼记》里面的规定：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙以及庶人祭于寝，天子的宗庙即为太庙，公卿大臣的宗庙为家庙，后来逐渐演变为祠堂。皇室可以祭历代祖先，而这个供奉历代天子的场所便是故宫东南侧的太庙，也是中轴线上的重要建筑。

现在太庙叫做北京市劳动人民文化宫，只能从午门西侧的入口进入参观，走进去之后首先会路过一棵明成祖朱棣手植的一棵翠柏，翠柏背后的建筑已经是太庙建筑群中的最后一座建筑——后殿，也就是祧庙，这是供奉立国前追封的帝后神位的场所。

太庙祭祖的礼乐制度是皇权政治体系的重要组成部分，所以太庙这座皇家祖庙的规格也是基本比照最高建筑等级修建的。祧庙的南侧是寝殿，寝殿的南侧则是太庙的主殿“享殿”，这里是明清皇帝举行祭祖大典的场所。殿内的68根金丝楠木大柱、金砖铺设的地面以及彩画贴金的天花板，以金木、金砖和金顶的“三金”构成了国内这座规模最大的金丝楠木宫殿。除此之外，享殿面阔十一间、进深六间，面积和高度均超过了故宫的太和殿，而大殿檐角的蹲兽数量达到了九只，仅次于太和殿的十只。

和太庙沿中轴线对称的建筑便是另一处重要的祭祀场所——社稷坛，这是朱棣在修建宫殿时按照周礼“左祖右社”的格局在宫殿右侧修建的。中国自古就是一个以农业为主的国家，先民称土地神为社神，谷物神为稷神，随着皇权的诞生，社稷的祭祀性质也演变成了国家与政权的象征。社稷坛和核心便是社稷祭坛，坛台由汉白玉砌成，四面各有四层台阶，坛中铺五色土，东为青土、西为白土、南为红土，北为黑土、中为黄土，象征五方、五行和五帝。坛中央立着一根社主石，象征着江山永固。明清两朝的皇帝每年农历二月、八月上戊日都要在这里举行祭祀仪式，祈求五谷丰登。

祭坛的四面都有白玉棂星门，北侧为拜殿，这座建立在白石基台上的黄琉璃瓦顶建筑如今悬挂着“中山堂”的牌匾，原本是帝王祭祀前休息的地方，因为1928年孙中山逝世后，在这里停灵公祭，于是改名为中山堂，社稷坛也一并改名为中山公园。

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