修仙为道家首倡，道家的鼻祖是老子，论修仙，老子的思想很重要，老子也是个修仙有成的人，他人活到八十多岁，在人过七十古来稀的古代，老子就象时下活到一百多岁的老寿星了。老子不只是长寿，老子的智慧很高，老子的智慧高到可与孔子比肩，这些都与老子修仙有关，是修仙让老子的寿命和智慧远过他的熟人。

方圆修仙感悟2

老子可是一边明天理一边注重凡俗的人，老子认为做人得“和其光，同其尘，是谓玄同。”“和其光”，对光明正大的事物要和，“同其尘”，凡尘俗世有多的条条框框，人的言行多的重复就约定俗成让人不离其中，对乡规民俗要看重，“是谓玄同”，高低两就，与人同规同心同行。

方圆修仙感悟3

老子的无为清静不是什么事都不做什么都不想意识一片空白，而是无为的有为，有为的无为，静的动，动的静。老子的无为是有为中不见作为的无为，老子的无为是无为中的有为。

方圆修仙感悟4

老子认为:“道法自然”，大自然是和谐一体的，人要效法自然，人要顺应自然。大自然生成无数动物，动物各有生存优势，人要善于学动物的某些长处，让人的丛林法则上自然而然的一伏如梳的浑然一体的“无为而无不为” 的高级境界。老子说天之道人之道天地不仁等话是针对生命说的，天地产生生命，而生命是大鱼吃小鱼，强欺弱，少有平等心。老子看重阴阳平衡，看重水求平润低，这在无生命物中普遍存在，可是生命那部份物有些不适用平的自然规则，因此，见出天地不仁的存在。

方圆修仙感悟5

老子看重阴阳平衡，看重水求平润低，这在无生命物中普遍存在，可是生命那部份物有些不适用平的自然规则，尽管水好平，可万物有向平的一面又有不平的一面。自然规则如水，水好平，从中也证明不平的存在，有不平才有平。

方圆修仙感悟6

人向利是得中有失失中有得的，各个人的处境不同，不同的处境中都存有优缺点，人与人相近有比较，人和人相近有向往求快乐的需要，这相玩求快乐是以平等着条件的，最多近的人之间最现平等。大自然中有能量平衡，人有心理平衡，天之道也进人之道，人虽多动可人中的平衡也在多动中作用。

方圆修仙感悟7

老子说：“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正 。”我在此将这一段话细说一下：天得一就一以贯之纲目分明有序不乱。地得一在地上的每个国家都统一不战乱，国与国能和平共处。神得一其神就是一，一是整体，一是全息，人敬一近一就会受一的信息感化，人容易接收到宇宙中对自己有用的信息，一中无分歧无矛盾一可安定人心神，人象一那样一心一意的反复的专注的做事可熟能生巧，人信靠一（西方将神说成一）会得到以上的好处。谷物得到一的周全养护会茁壮成长。万物得一的统摄会有序不乱的稳定存在。国王大臣得一即得着无可异样的正道真理科学的作用，所管的地方会风清气正人们安居乐业一派盛世景象。

方圆修仙感悟8

老子道德经第一章是预言，《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

老子的道通道路通星球运行其中的轨道，道是有吸引力和约束力的，人世间也有道的迹象，它就是社会规则，这社会规则可能是由道比较直接的生出来的，它与星球轨道关系是大的，它对人也是有吸引力和约束力的。

生量子的弦又近“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” “同谓之玄”是讲道在有无中，有无共属一体，它是玄，道又与玄有同一属性。“玄之又玄”意含反复振动，这种振动奇妙无比，它是众妙的源头，它是首要门径。生量子的之所以叫着弦，因它与琴弦有相似之处，拔动琴弦可生出声音，科学家发现新量子出现时与振动有关，振动的现象在生量子，它类似于琴弦，便将这物起名为弦。“玄之又玄，众妙之门。”这是老子的预言，是天人相感所生，“两者同出，异名同谓。”道就是弦，也可说成道与弦有很大的关系。

人的灵魂可能像生量子的弦那样，人的灵魂可能由波和微粒子构成的。道是极其重要的存在，道有可能是一种物质，这种物质先于天地万物，在宇宙万物最初时存在，它像无极生太极，太极生阴阳，阴阳冲荡生万物，道生万物，弦生万物，道就是弦，弦就是道。