人与人有对比，人人生存的况相都不尽相同，有人被众人友好相待，有人让众人生心远离，生而为人，就得活出个人样来，于是，社会上人人忙为自己，为自己的路道很多，也很复杂，从而产生各式各样的追求，修仙就是人们追求的一种，人人都想成神仙，可成神仙的人却很少，为什么成神仙的人会少之又少呢？因为人与人有比较，各行各业成为精英的人很少，仙人就是社会精英，他们从修仙的人群中选出，他们在修仙的人中是优于绝大多数人的人，他们是修仙专业水平高的人，他们是本事超强的人。小说主人公白马湖边上的孙半仙和陈半仙就是修仙人群中的出色人物，他们仙功修的好，人们才送他们的外号半仙。

《方圆修仙》的作者也是修仙的人，几十年来他追求自己象神仙那般的活，因为社会中有近神仙的人，各人近的距离都不尽相同，作者为优秀而忙，为修好仙他经历很多，事做错了的也不少，自己有这样和那样的感受，他对修仙的人了解的多，从而他想写本修仙的小说。

为写好修仙小说，他看了些修仙小说，他选择人间尽可能公认多的写得最好的修仙小说来读，他读这本又读那本，他觉得这本写的与那本写的有明显的不同，是啊，各修各的仙，作者熟悉修仙的人不同，认识也不完全一样，才出现这样和那样的差别。

我写我的，各人心路是不同的，我的修仙小说也会有特色的，在二十几年前本书的作者就写修仙小说了，今天一看，想参照，想整个段落用上，可又觉得不同时宜，今天的存在和昨天的存在有分别，心思也有所不同，想自己以前写的修仙文字，是嫩了，有的还有点幼稚可笑。

好的小说应带有作者的思想感情，作者写人，自有此人言行适不适宜，水平是高是低，此人终究是个什么样的人的评价，不光是作家写人要这样，就连日常人际交往中人提到某某甲某某乙某某丙也会自然的带有表情带有感情带有态度的，语调彼此有分别，人在说人，被说的人附着说的人的态度，以增共知共识共鸣。写小说也应如此，是人在写人，写的人当有个性当有风格，写的人也是小说内容的一部分。那种无态度的写人，表述姿态不在前台而是隐在幕后是比较低劣的写法，是人写人，人那有不带感情的，多少会有，只有作者人可以才会多显自己的态度，作者人不行，就不能乱显态度。

写修仙类的小说难度是大的，作者首先要了解理解修仙才好写他人修仙，才好写好别人修仙的言行，人不怎么了解修仙又怎么知道此人的行为是修仙行为？有意识的选择他人修仙行为来写？

仙理很多，写修仙者会自然地写成理性小说，修仙是依理而修的，作者写修仙的人应以仙理为主导思想而写，只有这样才知此人行为是否属仙的行为，这行为水平有多高。

《方圆修仙》这本小说是面对修仙的人和对修仙有兴趣的人而写的，是重写修仙者的修仙思想的，是有意让读者了解书中修仙者的思想，让对仙有兴趣的读者更加了解别人是怎么修仙的，这么修仙好不好？那些地方可作参考。小说对人有利人才会读它，本小说也在争读者对象。

本小说是一本写人如何修仙的书，人修仙不易，仙理众多，修仙过程比较复杂，不过，修仙尽管复杂也有最基本的东西。人是有思想的，小说是作重写人的，对于修仙小说来说作者应该多写写修仙人的思想。修仙又叫修道修真，但三者不完全相同，只有细微上的分别。要了解一个修仙者先得了解修仙者的思想，修仙者的基本思想就是明道，在修仙之前人得明白道是什么？什么是道？

【儒道佛的道】

孙半仙：儒家有道，儒家的道是仁爱，人要爱人，人人相好，人人互挤，人人相爱，共创美好的世界，人人同其美好，这就是世界大同。孔子认为:远小人近君子，君子之道是人间相同的大道，小人之道是崇尚自我难以容人的小道。

陈半仙：走君子之道的人在我们这里往往会被众人当成老实人，还有人认为是人无能的表现。

孙半仙：大言稀声，大巧若拙，大智若愚，事物越向大越象它的反面。

陈半仙：人心高大也没有多的好

孙半仙：道家的道法自然，人自然，有境界，天人合一程度较高的人是至人。天道有常，自然规律是单纯的周而复始的，天道有常，人少有自然之心，人心欠常，人不强不弱不美不丑不大不小不高不低不前不后的保持稳定有序的状态是为有常，人不妄动，有序的动，守规律的动。

陈半仙：天道有常

孙半仙：修家修道修的是顺其自然的道，修道修的天人合一的道，天人合一是指万物都有最应该存在的样，万物最应该存在的样在规定人的存在人的言行最应该如此，顺天地而生即天人合一。天人合一的这种状态是一伏如梳的运行有常的状态，这种状态是一如以往的状态，天地万物一如的形态是有序和谐周而复始的这么一种状态。

陈半仙：人的言行还是自然点好

孙半仙：佛家的道是无生无死无苦无乐无美无丑无穷无富无贱无贵的这么一种道，这种道是无人无我心无挂碍的心静状态，这种状态是一如的状态，一如不动，不生种种心，不作纷繁复杂想，心不动便无有苦受。佛教重离苦得自在。

陈半仙：求心理解脱的

孙半仙：佛教禅宗有平常心是道，平常心是道现在已被禅宗以外的一些佛教徒们接受，平常心是一种常见的心，相同度高的心。

陈半仙：儒释道各有各的道，那家的道正确的多？

孙半仙：各有各的优点，分别的是角度和层面。

陈半仙：道家是着重研究道的，道家有道学，道家讲的道比较周全。

孙半仙：我赞同你的说法，儒家和释家的道就象商道兵道那样是一门文化中的道。

陈半仙：不见得，人家还有向外延伸的。

孙半仙：主要的是如此。

【道和理的关系】

孙半仙：道是宇宙万物的初，道是万物始，道是万物终，道是自然规律。道对人明显的作用是自然规律，自然规律转化成语言就是理，是无错的理。道有总纲有条目，修仙之道也有总纲和条目，修仙之道从属于道，它是道的分支，它具体表现是多种多样的修仙的理，是修仙的理产生各式各样的修仙的人。

陈半仙：先有修仙的理，而后才有修仙一说。

孙半仙：生命在没思维之前没有理的存在，人因有思维才有思路，才产生了对和错，才产生了道理，才产生了社会规则，才产生了道德。是理产生了吃什么，穿什么，住什么，靠什么出行，如何才能活得好，做什么样的人才幸福。

陈半仙：地球上没理的时候是光有动物不见一人存在

孙半仙：理产生各式各样的造物，产生各式各样的环境，这造物，这环境都因理而生，人接触这些造物，接触这些环境就碰到了各式各样的理，这些理在影响人，在左右人的言行。万物是有人加以认识的存在，万物存理，万物有理，理无处不在，理无时不在对人产生影响。

陈半仙：是人总得追求什么，追求什么是依思路依道理的。

孙半仙：是理产生了人类 ，产生了社会，产生种种社会现实。人为理所系，人被理所化，人是理化了的人，人遇事会想怎么做才适宜，怎么做才能做得更好，怎么做才最好。对人得依理，得讲理，“有理走遍天下，无理寸步难行”。

陈半仙：理象道的化生

孙半仙：人的心意是理，人们彼此会心意是理，心意又不完全是理，心意为理而生，心意为习惯而生，心意觉得往日这么做是可靠的从而今时也这么做了，习惯心意是理产生的，人依习惯起的心意离不开理。

陈半仙：人人心中有理

孙半仙：心意直接简单反应快，心意很少象理要经过思考才产生，心意无需理论，心意是经验性的，心意是见规则的，心意仍在依理，心意是理最简单最直接的表现。

陈半仙：与人会心意重要

孙半仙：人类不断地将理化成最简便最易行的众人通行的心意，人的心意仍受众人考量它合不合理。心意世界是理的世界，理的世界正不断的转变成人的心意世界，理在不断地简单化高效化。

陈半仙：人的心意是越简单越好的，它是图省事的。

孙半仙：这世界是理的世界，这世界是心意的世界，这世界上的理正渐渐地变成最为实用的心意，人会心意合心意是做人最应该做的，人当防范少见的心意，它因人认可度低可能是错的，是不好的，是次要的，是低劣的。

陈半仙：我们这里对任何人都要求做人得通情达理

孙半仙：修仙之人也得通情达理

陈半仙：人做的不马马虎虎的就去修仙是会出偏的

孙半仙：人不通情达理，修仙难以从理而修，人会不合理的修仙。

【道是什么？什么是道？】

孙半仙：道在人出行上是道路，道在人探索事物真相上是轨迹，道在人的行业中是行行有道，官有官道，文有文道，商有商道，兵有兵道，道在做人上有人道，从上边现象看道是究竟，道是规律，道是规则，道是方法。

陈半仙：行行有门道

孙半仙：天地之道有自然规律，有天理，有动物的丛林法则，有人间规矩，有良俗公序，有乡规民约，有纪律，有法律法规，有条约。

陈半仙：行有行规

孙半仙：道是有规则的力，道是同向力，宇宙的产生和动物的进化与同向力有关，起初物质无序运动中产生有序的，它是力造成的，无序的力方向乱，彼此抵消着，作用力越大越是同向，同向力生有序，同向力产生和谐的宇宙，是同向力的作用生成了人，是同向力在主导万物运动，是同向力在主导生命生存。

陈半仙：同生大

孙半仙：道是有规则的力，宇宙有引力，宇宙中的物是大的吸引小的，小的围着大的转。宇宙中有聚合力，宇宙中有同类相吸的力，大的吸引小的同类物归于自身。

陈半仙：物以类聚，物积聚变强大。

孙半仙：宇宙中有力，道的作用力是万物有序和谐一体地生生不息，人当顺力而为，借用外力利益自己。

陈半仙：道说白了就是今天的科学

孙半仙：不完全是，《圣经》里还认为道就是神，是能惩罚人，赐福与人的神。

陈半仙：道比科学范围还大？

孙半仙：是的，人们还信仰道，相信道有灵信。

【道是宇宙万物的种子】

孙半仙：道是宇宙万物的种子，道对人一如种子对植物，人对道如同植物对生它的种子。道象点人，一如种子象点由它而出的植物，人象点道，这是道这个至初至高至大至美的种子决定的。

陈半仙：道是宇宙万物的种子，是先有这种才有你我活在世上？

孙半仙：那当然

陈半仙：道不就象你父母那样了？

孙半仙：是我最老的老祖宗。

【道是自然规律他有意识】

孙半仙：道是自然规律，人的思维得服从自然规律，自然规律是思维的核心，自然规律统领人的意识，自然规律是意识，自然规律是一种精神，自然规律是至高精神。道是种子，道的种子生万物，万物有道性，人有道性，意识有道性，道有意识，道的意识大过人的意识。

陈半仙：道最象什么东西？

孙半仙：道最象树吧，树大多是种子落进土里生成的，树根象道的种子开始生物质，树的杆象自然规律，树的枝象恒星系，象星系，树上边的叶象星云。

陈半仙：道有意识能有人的意识那么自由吗？

孙半仙：估计没有

陈半仙：道有语言吗？

孙半仙：有，道的语言是有规可循的信息，它有些象人讲话有节奏，有音量的大小高低。

陈半仙：人对道好，人对道坏，道有反应吗？

孙半仙：反应是有的，道叫人言行无过无不及，人言行作过了就发生性质的变化，由良性变成恶性，人动不及他人的力就会多欺压你，人言行过了头他人就会生反感的心。

陈半仙：人是人，道是道，道和人能混为一谈吗？

孙半仙：人是道的种子传下的人，道运行样式也在人中体现，一如种子决定植物的样子，人的样子是道的种子决定的，道和人是密不可分的，人对你好也是道对你好，人对你坏是道对你坏，道的主心是向美的，人的主心也向美，人身上有废物，道身上也有废物，有时道中的废物在对某个人好好坏坏。

陈半仙：道的废物在生废人

孙半仙：这类人向美之心不多

陈半仙：你对道好道能美你吗？

孙半仙：能，对道好得守好多的律，人不差多少律他人看上去就美。

【修仙得依道依理而修】

孙半仙：人修仙得依理而修，依仙理而修，人不明仙理就谈不上修仙。仙理是什么，这得循序渐进地讲。

陈半仙：我最近每时每刻都感到道的灵魂体存在，我周围充满了道的各种各样的灵魂体，它们象人头顶上的神明一样在指导着我的言行。

孙半仙：你人重修道修真修仙，自然会接通在修者的信号，放大这些信号，并使这些信号明显，不修道修真修仙的人也会碰到这些灵魂，有的仅是神明在引导人，人的道魂无处不在，同样正确的灵魂信息，道魂对修道修真修仙者容易占有特出的地位。

陈半仙：更准确的说我干什么事都有道的灵魂体伴随，这道的灵魂体是修仙人的灵魂体，修仙人的灵魂体以道魂显现，占有优越的地位，这灵魂体已属正确无误的存在。

孙半仙：修道的人很多，修仙离不开从道而修，修仙有道，是为修仙之要。