陈半仙也好抽宽窄牌香烟，他同时还喜欢买宽窄牌酒，宽窄牌茶等商品，他人一见宽窄二个字就会有情感，就会有兴趣，就会生心作些什么。

陈半仙把一支宽窄烟给孙半仙，风趣的对他说：老孙哪，这宽窄烟可是风水烟哪，你抽它时自己会宽吧？

陈半仙：心理作用而已，世上可以的利那有这么做可以得的，如是，人不把宽窄烟抽疯了。

陈半仙：是心理安慰

孙半仙：人人买商品都好寻吉利，我们抽这烟也许比抽其它的烟要好些。

陈半仙：好不好那里去，我连抽这烟一二条，如比抽其它的烟真的明显有利于自己我便会盯着抽这烟，嫌抽其它烟不那么好，事实上人们并没有多盯着一种烟抽。

孙半仙：邪人抽这烟可产生让自己宽叫别人窄的念头

陈半仙：念头那有那么好生的，头上的神明管着呢。

孙半仙：自己喜欢就好，喜欢抽它可以增香。

【讨论宽和窄】

孙半仙：宽窄这个名词形象，在人的意识中形成理性认知，在对立物中它多有诗意。宽窄对人生存关系大，它比阴阳更具体更直观更影响人的心情。宽窄意识是利己多的意识，这意识在与人竞争中在与其它意识对比中易于获胜。宽窄意识因对人关系大，诗文研究的多，它简单形象多见，可有效的充实人的灵魂。

陈半仙：宽窄向功利的多

孙半仙：物极必反，极大是一，极小也是一，极大极小统归于一，极处如圆开始也是最终，对宽窄，事物宽到不能再宽时宽窄就合而为一，宽可以是窄，窄可以是宽，宽即窄，窄即宽。

陈半仙：宽和窄彼此相同又相异

孙半仙：阴中有阳，阳中有阴，阳大阴小，阴小阳大，可是，阳大阴小，阴小中又有阳大，阴小阳大，阳大中又有阴小，一体二面的事物都有一定的相同之处，宽窄是尺度，宽窄是事物尺度上的一体中的二个面，宽不全是宽，窄不全是窄，宽中有窄，窄中有宽，宽有些象窄，窄有些象宽，宽是窄，窄是宽，宽是宽，窄是窄。

陈半仙：明宽窄等于明阴阳

孙半仙：老子《道德经》第四十五章 ：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”此大象彼大，彼大象此大，一事物此面越大彼面也越大，彼此相似度也越明显，事物宽得越大窄得也就越明显，窄多特出宽也随着特出，大在提高宽窄的相似度，宽和窄大到不能再大就宽与窄相等同，宽窄合一，宽是窄，窄是宽。

陈半仙：宽和窄本来是一物

孙半仙：比如，雅俗，俗是普通的基本的，在老百姓中多见，雅是高的，是不怎么普遍的。俗，低，小，雅，高，大。大俗不是平常的俗，大俗是有雅参与的俗，因此，大俗即雅。雅俗与宽窄一样都是一体的二个面，它们即对立着同时又趋向统一，宽窄发展到统一的份上，宽窄不二，宽窄合一，宽不是宽，窄不是窄，宽是窄，窄是宽。

陈半仙：宽和窄本来是一物，它们只在生发过程中产生分别。

孙半仙：宽即窄，窄即宽，人生窄道多见柴米油盐的小事，人为自己多，人生宽道多见真理正义人类世界宇宙，人为社会多，人生是宽窄兼俱好。

陈半仙：宽和窄二个一个都不能缺

孙半仙：人生宽窄之道十分复杂，对甲是宽的对乙却是窄，有人将富贵看着宽，视富贵如命，人失了富贵却生死去的心。有人视富贵如浮云，将富贵看着窄，他们认为物质占有得越多自己越不自由人越受负累，他们愿意过平平常常的生活。男女老少有各自的宽窄，各行各业都有宽窄，凡关系到人的利弊就会有宽窄，生活中宽窄无处不在。

陈半仙：宽窄自然化的好

孙半仙：人生道路有宽窄，人间大道是宽，人间小道是窄。有人好关注大，真理人类世界，有人好关注小，自己至高无上，有人好走人间大道，合理的对待他人，有人好走人间小道，反对合理我有我讨巧的一套。

陈半仙：社会上有人重宽有人重窄

孙半仙：走人间大道的指责走人间小道的：“大家彼此合理对待多好。”走人间小道的指责走人间大道的：“有你存在我就难以白得好处。”人间大道有光明合理真理正义，人间小道有阴谋邪术骗术套路。走人间小道的说：“这是个笑贫不笑娼的社会。”走人间大道的说：“大家都损人利己谁都难好活。”走人间小道的说：”有白就有黑我缺德自有人重德。”走人间大道的说：“缺德的人没有好报应。”走人间小道的说：“无奸不成商人不坏不富”走人间大道的说：“好人必有好报”。

陈半仙：走人间大道的人与人平等的多

孙半仙：这是个优胜劣败的竞争社会，谁活的好谁人生得利多谁最有理。人做的好众人喜欢也有价值，像苍蝇追腥逐嗅人不理狗不睬有啥好。

陈半仙：做官发财的与普通的人比好走人间小道

孙半仙：顺境路宽，逆境路窄，有钱手头宽，没钱手头窄，人们喜欢宽，讨厌窄。顺境中有不顺，逆境中有顺畅。宽中有窄，窄中有宽。宽境让人享乐，窄境让人奋发，宽在窄人，窄在宽人。宽时谨慎守成，窄时开坧坚韧。

陈半仙：宽时有宽的活法，窄时有窄的活法。

孙半仙：人生路有时宽有时窄，宽路窄走，有防无时，窄路宽走，多些防备，多些机动灵活，多些坧宽之举。人生宽路乐行，窄路苦行，生活该乐时乐，该苦时苦。苦中会有乐，乐中也有苦。富在深山有远亲，多了身不由己的应酬，穷在街头缩手缩脚，孤独增宽思路。

陈半仙：宽和窄都有优点

孙半仙：宽中有窄，窄中有宽。人心可使宽变窄，窄变宽。人心光明宽窄皆美好，人心灰暗宽窄都不如意。宽生窄，窄生宽。宽中有窄，窄中有宽。宽窄因对比而生，无对比无宽窄。宽离不开窄，窄离不开宽。无宽就无窄，无窄就无宽。人的生境宽窄可调，宽可无限好窄可无限好。

陈半仙：社会中有何时宽何时窄的谱

孙半仙：人得宽时当防窄，人遇窄时需守宽。人在宽时求稳，人在窄时求变。宽窄因心生因求取成，世上有多少种人就有多少个宽窄。

陈半仙：人人活法都不完全一样

孙半仙：宽窄文化像阴阳文化那样是表达事物中的规律的，它是物质运动中的一种现象，它有具体的形象，它更多的倾向人的功利方面。宽窄哲学与阴阳学说对比有其优越之处，阴阳比较抽象，不具体可感，而宽窄是人常体感到的，阴阳之理由宽窄之理演化会具体得多，会亲切得多，它会有效的与人的日常感受相印合，所述文字不枯燥乏味。在这里我不是说宽窄之理可完全代替阴阳之理，宽窄之理也不可能完全代替阴阳之理，我只是说宽窄之理应具体可感与阴阳学说比更有利于人接受，人们运用得更自如。

陈半仙：宽窄完全取代不了阴阳

孙半仙：宽中有窄，窄中有宽，人富贵，钱是万事圆，有许多神可交把别人烦，有许多劳苦可交把别人受，可尽管这样还是有窄有不如意，人占有的越多越受物累越身不由己，人爬得越高与他人共乐的程度越低，互帮互助的程度也低。人贫穷是窄，人穷忙的少，人受苦累少，人患得患失少，安闲自在多些，这是另一种意义上的宽。宽中有窄，窄中有宽，宽是效果，窄是手段。宽窄因对比而生，无对比无宽窄。宽是支出，窄是收入，支出宽，收入窄。多用宽自己易变窄，多用窄自己易变宽。待人有宽道有窄道，窄道是心术，它是用来对治与自己相争的人的，用窄窄人，增宽自己，心窄他人，让他人生存效果变窄。待人得从理，不合理的窄别人是不道德的。

陈半仙：宽有宽的规矩，窄有窄的道理。

孙半仙：宽窄本来是事物的一种尺度，后来成为马克思维物辩证法中的对立统一规律之一，它与好坏苦乐美丑并列，再后来因它与好坏苦乐美丑比有形象具体的特点，宽窄语词使人容易产生过去与今时我与他人的对比，使人多关注自己的生存状态。宽窄哲理是一种生存智慧，人世间有规矩，宽窄在其内。

陈半仙：谁会用宽窄谁就容易多得利

孙半仙：宽与窄是阴阳学说中的一体之中的二个面，它们既是对立的又是统一的。公有制意识开宽属宽，私有制的意识局限在个人利益上属窄。宽的社会制度有优点，它人心比较齐，人们协作程度高，对物质少浪费，不足的是多劳少劳工资一样，人们怕费力不讨好，劳动和创新的积极性难提高。窄的社会制度也有优点，因人好利即看重优胜劣败好优与别人，从而人们劳动积极性创新的积极性高，不足的是浪费多，有时造成损人利己的你死我活的恶性竞争及追求独大大不容小的垄断竞争。好的社会制度与其它的社会制度比应当优点多，宽窄二种社会制度优点相结合的宽窄社会制度是最好的社会制度。

陈半仙：不忘两全齐美

孙半仙：境遇有宽窄，时运分顺逆。宽中会有窄，窄里可见宽。宽窄无好坏，就看人对待。宽道引人窄，窄道逼人宽。得宽当防窄，遇窄当行宽。宽窄都有美，应求美两全。该宽时宽，该窄时窄。该宽多少就宽多少，该窄多少就窄多少。宽窄是人生前后及对他人的比较，宽窄是人生功利理念。对他人可宽可窄，对人好时互利共益重要，对人坏时惩罚也不可少。一物有二面，一而二，二而一，社会政治经济人生他人两手对待。

陈半仙：宽窄文化源于四川陈都的宽窄巷子

孙半仙：宽巷子窄巷子人们住里头对人心理有影响

陈半仙：宽巷子好呢？还是窄巷子好呢？

孙半仙：各有优点

陈半仙：细究起来总会见个高低

孙半仙：住那里的人最清楚

陈半仙：我看宽窄有向邪的意象

孙半仙：这是人们的自私心理造成的

陈半仙：人们总好望自己宽想别人窄

孙半仙：宽窄是一个数量词，它们已习惯如影随形，窄别人时有宽管着呢。