二、剖析：《维摩诘》《哎呀》《我们始终离的那么远》《吃塔》

焦点：西娃诗歌的佛性辨析

 

◆兰雪

现在，我们可否一首一首来？

◆韩簌簌

前七首里我最钟情【维摩诘】。作为女人，我能理解西娃；爱情里的崇拜与呵护是双线并行的。爱他，他是你的孩童；同时，他又是你不敢轻妄的佛。爱的路上，姿态放低再放低，以无限卑微之身面向佛境。

作为写诗的女人，我明了是什么和为什么会把一颗玲珑之心层层包裹起来，最终对方所看到的，也许只是自己不小心泄露出的部分，在眼眸、在嘴角。

从这一点上来看，前七首所述佛境七人，其实是一人，即现实世界里为之辗转反侧的唯一的那个人。

 

 

◆李克利

伊沙："宗教对西娃的写作没好处，事实上她是在眼低手高中写。"

 

◆采耳

《哎呀》和《我们始终离的那么远》，在这15首诗里，是不同类型的，但诗背后依然隐藏了她骨子里固执的慈悲和悲悯

 

◆李克利

伊沙点评《吃塔》：这首诗，有点绝，同时又很厚重。西娃在诗歌内部自我蜕变的能力令人吃惊，她现在的诗路叫做宽...

 

◆任真

诗人，大多是悲悯的

 

◆张无为

伊沙："宗教对西娃的写作没好处，事实上她是在眼低手高中写。"--不是这样的。

 

◆西娃

王长征，嗯。我进入佛学比较早，现在是我生活的一部分，一起精进

 

◆兰雪

是的，西娃诗写的路子很宽，，，

 

◆韩簌簌

伊沙："宗教对西娃的写作没好处，事实上她是在眼低手高中写。"--我也不同意。

认识到位的人，于佛理也是认识到位。

 

◆张无为

嗯，这恰恰是她的特质。

 

◆李克利

宗教对于一个有着藏族血统的人不可避免

 

◆兰雪

同意无为老师，西娃心中的佛，是特定意义的佛，佛性人性合一

有体温的佛。

 

◆张灵均

大俗大雅嘛

 

◆采耳

佛性人性合一，这太大了，星云大师都没达到这个境界啊

 

◆张灵均

不要离我们生远太活

 

◆韩簌簌

在宗教信仰的视域里进行诗写，古往今来，诗人们可以诗中游仙、诗中布道，教理阐释之余，大都带上了诗人自身的小意趣。而于佛诗，在西娃这里将诗学技巧、禅的玄妙、和人间情爱合为一体。西娃以玲珑深蕴的喻象、深情绵邈的情怀，将挚烈追求与幻灭感的无恨怅惘和盘托出，调子哀婉，又调和了理性的辩白和自我克制。这样的诗歌是超越痛苦之上的禅学观照，为新诗拓展出新的语境。

 

◆采耳

评论的时候我希望能实事求是的评，别太夸大了

 

◆韩簌簌(124908315)21:13:04

其实大家习惯先说优点后说缺点，采耳

 

◆兰雪

是的，如果看作情诗，这里的佛就是西娃内心膜拜的佛

 

◆张无为

是的，她是诗性地感悟生命存在，落脚点在于人性纠结，其意义自然不同寻常。

 

◆祁鸿升

无为说得对

 

◆兰雪

其实，佛都是由人修行而成的，佛性人性合一，由人而佛，如此而已：）

 

◆祁鸿升

 

刚才有人说她佛性云云，我不太认同。其实她的诗歌体现了人性的沸点

 

◆采耳

西娃是通过自己读佛，用佛的知性洞悉了很多事物矛盾而辩证的存在，隔乃非隔，界而未界，

 

◆张无为

《与我隐形的同居者》在神秘、私密感觉中体验欲望与道德的纠结。

 

◆兰雪

万物皆有佛性，正是二者合二为一的体现：）

 

◆祁鸿升

借佛抒情

 

◆张无为

《哎呀》父爱的神奇呈现，"他孤零零地举着创可贴/把它贴在/我喊出的那一声"哎呀"上"--漂亮。

 

◆采耳

@兰雪 你的话可能有点歧义，我是这么认为的。佛不是修出来的，

 

◆兰雪

首先，西娃的这组诗，读懂的前提是了解这七位佛教人物的背景。

了解了，就读懂了一大半。

其次，西娃是在以情诗的方式，颂扬佛，弘扬佛法。所以，西娃自己说，这是一组诗，也可以看作一首诗。这组诗，从不同的角度颂扬佛，弘扬佛法。所以说，这是一组诗。但是，如果单从颂扬佛，弘扬佛法的角度看，又是一首诗。并且，在颂扬佛，弘扬佛法时，又是层层递进的。

当然，如果把这组诗，看作情诗的话，正如西娃所说，也未尝不可。西娃所颂扬的，就是她的佛，她内心所膜拜的佛。至于这佛是谁，是现实生活的哪个，也只有西娃自己清楚了。

至于诗艺方面，这组诗可以说，炉火纯青，皆为上乘之作。尤爱2、6、7首。

 

◆祁鸿升

西娃的灵性，让我惊叹，她能在不断的顿悟之中，妙语连珠

 

◆张灵均

中国有宗教吗？

◆韩簌簌：--张老师，何出此言？道教是正宗的国教

 

◆兰雪

问好采耳，佛如果不是修出来的，那么为什么又有修行之说呢

 

◆采耳

我最喜欢的还是《鸽子》这首，是真正的用杀生来忏悔

 

◆张无为

借佛抒情，佛性更是成为诗意情结，以此感悟存在况味。

《而我们始终离得那么远》中国父女之间奇异关系：家长制？还是别的？

 

◆西娃

"借佛抒情，佛性更是成为诗意情结，以此感悟存在况味。"

//《而我们始终离得那么远》中国父女之间奇异关系：家长制？还是别的？//

_--张老师这个有意思

 

◆祁鸿升

我们看西娃空间是一个什么样的居士。她有没有走到你们所说的佛家境界

 

 

◆张无为

《鸽子》--也是宗教情结与诗意融合，尾节神奇

 

◆任真

佛性，在西娃诗中是明显的，不可回避的，不管写佛还是写生活。

 

◆祁鸿升

这对我们理解写作的底色很有作用。佛的词根，来源于她的阅读还是来源她的内心

 

◆张无为

她没有走到你们所说的佛家境界--所以她是诗人。呵呵

 

◆采耳

西娃是一个有佛心的诗人

 

◆任真

与佛灵通的诗人

 

◆纸老虎

祁鸿升的观点我很认同。

 

◆韩簌簌

人性的佛，或者说佛具备了人性、更合适

 

◆祁鸿升

不用谢，我非常欣赏西娃的诗歌，她许在佛性与尘世之中，她悬浮着

 

◆张无为

佛的词根，来源于她的阅读还是来源她的内心--更重要的是，她的诗意观照吧。

 

◆西娃

哈哈，我只没有被人们误传的佛，佛教的形式缠住

 

◆韩簌簌

西娃只使用佛来修身，但没说自己是佛教徒

 

◆西娃

簌簌，我03年皈依的

 

◆韩簌簌

西娃，原来如此

 

◆张无为

簌簌说"人性的佛，或者说佛具备了人性、更合适"，--是的

所以，我刚才说，人性佛性合二为一

 

◆祁鸿升

西娃说出真相，佛是她的文化内质，但非她的生命本性

 

◆兰雪

诗艺对于西娃来说，已经不是束缚她的绳索，她的绳索是她的思想，她到底要走向哪里，走到多哪个层面，，，打通思想的脉络是西娃以后诗歌的关键

 

◆祁鸿升

慧能世祖提出顿悟之说。任何人都可成佛，但这佛，非彼佛

 

◆兰雪

佛是西娃思想的内核，，，是她思想的底蕴

 

◆张无为

西娃：哈哈，我只没有被人们误传的佛，佛教的形式缠住--其实挤入佛门，也难免有纠结——可以不是红尘，但必是存在。

 

◆李克利

是，比如父母，就是子女心中的佛

 

◆祁鸿升

佛高至云天，低至蚁穴

 

◆兰雪

不但是人，万物皆有佛性，呵

 

◆韩簌簌

不知大家有没有这种感受：七首禅诗第一首特别喜欢，可是第一首读完之后，后面年的六首禅诗，我感觉似乎没有超越

 

◆西娃

人是人，佛是佛，虽然人都有佛性，但佛性不等于佛

 

◆祁鸿升(471867353)21:23:44

好！我平时也读金刚经但读得浮浅

 

◆张无为

她的绳索是她的思想--对，否则难做诗人了吧

 

◆花语

西娃的诗具有很深的禅意，佛性和哲理，同时，很唯美，小女人。读其诗，有时会随其穿越时空。有很强的深临其境之感，足见其深刻的语言功力和悟性，以及捕捉细节的能力。