文/塞外胡胡

       ------我回到希愣柱里，想着母亲孤独的舞蹈着，就觉得周身寒冷。我牙齿打颤，拉吉达在黑暗中把我拉入他温暖的怀抱。可我仍然觉得冷，不管他把我抱的多么紧，身上还是打哆嗦。我睡不着，眼前总是闪现着母亲跳舞的身影。

       天上出现曙光的时候，我皮衣起来，走到昨夜大家欢聚着的地方。结果我看到三种灰烬：一种是篝火的，他已熄灭了；一种是猎犬的，伊兰一动不动了；另一种是人的，母亲仰面倒在地上，虽然眼睛睁着，但那眼睛已经凝固了。只有她身上的羽毛裙子和他斑白的头发，被风吹得微微抖动着。这三种灰烬的出现，领我刻骨铭心。

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       我读完了《额尔纳河右岸》这部小说，对自然文明与训化的文明，有了一个新的认识。这部小说的作者是迟子建，她以自转体的形式，也就是以一位九十岁的老人讲故事的手法，娓娓讲述了我国北方部少数民族鄂温克人的生活历史。自贝加尔湖漂流而下，二百年来，生活在大小兴安岭的原始森林中，以打猎捕鱼为生。在漫长的原始生活中，这个民族以顽强的毅力传承血脉。他们勤劳善良，敢爱敢恨，自由豁达，是中华民族的一盏明灯。
       这个民族，信仰萨满教，每当部落中有婚丧庆典，或是遇到灾难的时候，萨满都要穿上神衣，带上神帽，敲起神鼓，祈求神灵的保佑。首先，萨满是善良的化身，他的每一句唱词，都带着爱的音符，回荡于自然的夜空。那是召唤自然界的力量，来挽救生灵。其次，她还是智慧的化身，他知道人是渺小的，有些事情，仅靠人的微薄之力，是不能扭转乾坤的。在这里，我们看到两代萨满为他心爱部落人群，作出的贡献。尼都萨满，也就是文中“我”的大伯父，一生只爱我的母亲，当我的父亲将我母亲娶到家的时候，我的大伯父忍着心酸，暗暗地为我母亲的幸福做着祈祷，就在我的父亲在寻找驯鹿的途中，被一场白灾冻死在马背上之后，我的大伯父也没违背部落中哥哥不能娶弟弟的媳妇的规定，而是精心为我母亲缝制了一条羽毛裙，在我母亲以后的爱情道路上，几次穿上这条裙子，踏入婚礼的殿堂。这份深情爱恋，可歌可泣，在我母亲的心理深深播下爱的种子。妮浩萨满是尼都萨满的传人，她为了换回别人的灵魂，不惜拿自己孩子的性命去交换，她明知道，部落中唯独在意的是孩子和驯鹿，但是善良的心，往往驱使她，就要那么做。
       在漫长的 岁月中，经历无数风霜雪雨，在与自然的搏斗中，同时也享受大自然的恩赐。那是一片天然的自然牧场，有黑熊，有狼，有鼠类；还有藓苔、蘑菇针叶等野生植物。高大的树木遮荫蔽日，而巧妙的住所“希愣柱”则是随处搭建的美好家园。那是个多灾的民族，也是一个幸福的民族。当我们看到他们，为了填饱肚皮去打猎的时候，一种自由奔波的甜润感就塞满苦难的岁月；当我们看到他们为失散的驯鹿而近乎全体出动的时候，又是拿无尽的磨难去填充幸福。
       他们客观的认识生与死，完全接受那种循环不变的自然规律。在欢乐和痛苦面前，表现得极为淡定。这是一个野性民族，最强大的心理素质。不是所有人类都具备的。
       他们的爱情，给人的印象始终是年轻的感觉，没有年龄障碍，可嫁可娶，可聚可散，永远不老。好像自出生到死亡，都活在清纯的爱情当中。不管是爱的成功，还是爱的失败，都是青纯的，这样就显得人那么可爱，所有的心，都透明。
       他们人与人之间的关系，多以爱为纽带，在这里，爱情是人与人之间紧密团结的主要因素。这一伟大的自然原理，在这里得到充分证明。部落内部，部落之间，部落和文明的人类之间，只要有爱情的存在，总有一种难以割舍的情谊。他们对爱情，可以不惜一生等待， 也可以永恒执守，也可以以死抗争。从那些鲜明的人物当中，我们看到的是一个个鲜活的散发着自然芳香的生命。
      他们有博大的人文情怀，与文明世界的狭隘自私格格不入。在这里，你会看到一个有着自己的语言，却没有自己的文字的一个民族，是怎样捍卫自己的民族生活，和活动疆域的。文明社会的定点居住，森林砍伐，动物圈养，使这个民族遭到灭顶之灾， 后来他们一个个接踵而去，只有享受风葬，躺在自己部落人的身旁，才是幸福的归宿。
      从小说中，我们看到的一个民族，她虽然弱小，但是他的博大胸怀，和坚强的个性 ，是如此震撼人心。文中的人物事例和故事情节是用穿插和漫散的手法完成的，有很多地方重复，但是一点也不矛盾。他通过逼真的人物形象，地域风貌，风俗特点，时代背景，向我们生动展示了一个生动的民族，也是一个独特的世界。
       我的认可：尽管苦难重生，坚持自己自由的生活，永远没错！

2015，5，21