2012年2月印度、尼泊尔行(4)--尼泊尔蓝毗尼-佛祖诞生地

（ 2月26日）

    25日我们一行乘飞机从新德里来到了尼泊尔首都--加德满都。从机场打了一辆出租车，很快就进入加德满都市，入住一家酒店。

    到达加德满都的第二天一早, 我们乘小飞机（50人左右的飞机)前往蓝毗尼--佛祖诞生地,去拜谒佛祖释迦穆尼。蓝毗尼地处尼泊尔西南,与印度的交界处的鲁潘德希县境内，距离加德满都280公里，飞机需飞行40分钟左右。

    飞机起飞后，遥望北方，可清晰地看到远方晨雾中的喜马拉雅山，在这片雪山中就有世界最高峰--珠穆朗玛峰。听说返回印度时,飞机将在喜玛拉雅山上空飞行一段时间,可以清晰地俯瞰道喜马拉雅山的壮景。

     鲁潘德希县是一个很干燥，且比较贫穷的地方。其仅因下辖的蓝毗尼村庄是佛祖诞生地而闻名，佛祖释迦穆尼于公元前565年诞生在蓝毗尼（去世于公元前485年，其所在的年代约与中国的孔子同时）。下飞机后，我们叫了一辆出租车，很快就来到了蓝毗尼园区的大门口。在这里需换乘园区内的人力三轮车，进入园区参观。园区内面积很大，各处景点也比较分散，由于当天晚上我们还要赶回加德满都，所以不可能非常细致地游览全部或大多数景点,但佛祖诞生地玛雅黛维女神庙是必须要虔诚拜谒的。来到距离北京数千公里外的佛祖诞生地，当年唐三藏取经花费了十几年才到达的地方(佛书《大唐西域记》中记载，公元636年中国高僧玄奘三藏法师来到过蓝毗尼圣地)，能够亲身拜谒一下佛祖诞生遗址以及著名的菩提树和沐浴池，应当就很心满意足了，也感到很神圣。

    蓝毗尼是梵文"可爱"的意思，这里原为古代天臂国善觉王夫人兰毗尼的花园，此处因此而得名。今天的蓝毗尼是个不大的村庄，绿树成荫，景色秀丽，这里有许多与释迦牟尼有关的历史遗迹。进入这里的每一处历史遗迹或寺庙，都必须把鞋寄存或放在景点的门口，赤脚进入景点参观。

    在景区的中部，有一座白色方形建筑，里面是两层石砌的平台，在浓郁茂盛的树木衬托下，十分庄严肃穆。这就是玛雅黛维女神庙，也称摩诃摩耶夫人庙。玛雅黛维是北天竺迦毗罗卫国（辖今天尼泊尔境内的兰毗尼）净饭王的妻子。相传公元565年四月初八（尼泊尔阴历正月的望日），她来到兰毗尼花园，在一株巨大的娑罗双树下休息的时候生下了悉达多·乔达摩，即后来闻名世界的佛教祖释迦牟尼。这座白色的建筑，距离其很远就可以看到。

    进入白色大厅，里面光线较暗，且不允许拍照。在下面照片中，正前方游客最多的那个地方，就是佛祖在公元前565年出生时，所在房间的遗址。这里有一块雕刻着佛祖诞生场景的砂岩，那是里普·马拉国王在14世纪留下的。数世纪的风吹雨淋使这块砂岩几乎磨平了，但你还是能隐约辨出摩耶夫人在印度教大神因陀罗和梵天的注视下，紧紧抓住婆罗树枝生下佛祖的图案。后来佛祖的母亲摩耶夫人被当做印度教天后而受到供奉。

    之所以能够确定这里就是佛祖诞生地，主要依据并不是这块砂岩，而是佛教书上记载有：在佛祖去世两百多年后，公元前250年古印度君王阿育王，一个虔诚的佛教徒，曾来这里朝拜，树立了一个说明免除这里所有苛捐杂税的石碑，以表示对佛祖的敬仰。碑文中有文字记载兰毗尼就是佛祖降生之地。阿育王石碑是1896年被考古学家发现的，印证了佛教书上的记载。很不幸的是，这个极具历史价值的石碑，在1993年当地修路时被损坏了。

    白色大厅外面周围的地面上有许多砖砌佛塔和庙宇的废墟，它们的历史可以追溯到公元前2世纪至公元9世纪，据说这里是佛祖的父亲及祖先，北天竺迦毗罗卫国国王的宫殿，也是佛祖童年、少年，直到他长大前往印度建立佛教之前居住的地方。




    在玛雅黛维女神庙旁有一口数十米的方形水池，明澈如镜。根据佛教书籍记载，这就玛雅黛维女神生下佛祖之前沐浴的圣池，也是佛祖释迦牟尼幼年时代洗澡的地方。

    池边长着一棵巨大的菩提树（婆罗双树），树干粗大，枝叶茂盛。公元前565年四月初八释迦牟尼就是诞生于这棵婆罗双树下。此树在比唐僧早200多年来西域的法显大师的著作中有过记载，而在唐玄奘来此取经时记载菩提树已经"枯悴"，可见现存此树是后人补种的。我围着菩提树，向四个方向一一跪拜，对佛祖表示我深深的敬意。

    相传佛祖也是在这棵菩提树下求得的正果，使世界上多了一种与印度教将人分为三六九等完全不同的，认为世上人人平等的宗教学说--佛教。所以通常讲，佛教来源于印度教，不仅因为佛祖的父母都是印度教的神祇和教徒，而是由于该学说起源于波罗门教（印度教），而又完全区别于波罗门教。

    菩提树下，到处可见来自世界各地的佛教徒、僧侣和游客，当然也有我。

    自从1978年建立蓝毗尼景区后，全世界的佛教国家都在佛祖诞生地周边陆续建造了豪华的寺院。每一座都独具特色，因此它们组成了全世界各种佛教流派的大荟萃。园区分为东西两区，东区是小乘佛教寺院区，西区则均为大乘佛教寺院。由于各座寺院很分散，因此你最好在蓝毗尼市场租辆自行车或在寺院雇辆三轮车来代步。我们参观的第一个寺院是印度佛教徒建立的寺院。

    印度寺院旁边是西藏建立的佛教寺院。这好像不是国内西藏自治区建立的，而是流亡在尼泊尔或世界其他地方的西藏人僧侣建立的寺院。

    中国佛教协会建造的佛教寺院叫中华寺。可以看出，同为佛教寺院，但建筑格调区别还是很大的，我们中国佛教寺院的建筑格调很有自己的特色，而这里多数其它国家寺院，大多都与西藏佛教寺院相似。

    尽管韩国佛教是从中国引进的（日本佛教也是从中国引进的），但韩国人建造的这座佛教寺院很有自己的特点。这是一座水泥建造的、比四层楼还高的寺院，但不是红墙黄顶。但目前寺庙里还没有佛像，只有一些壁画和纸灯笼。、

    越南人建造的佛教寺庙颇为豪华，寺庙两旁各有金银宝塔。

    尼泊尔建造的寺院规模很大，但还没有开放，我们只是在外面拍照。

    缅甸建造的寺院是典型的小乘佛教寺院，金碧辉煌。寺院的门房也很有特色，跟帐篷似的。

    德国人建造的寺院是园区里比较显贵的寺院，很大也很豪华。围绕大殿有讲述佛祖成长过程的塑像群。

    释迦摩尼--佛教创始人本名为乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）的王子，属释迦族。佛教徒尊称他为“释迦牟尼”，意即“释迦族的圣人”。

　　乔达摩·悉达多的父亲作为古迦毗罗卫国国王，对王子十分钟爱，悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活。年轻的王子从未见闻过人间的忧虑、烦恼和不幸，也从未思虑过人生有所谓忧患、贫困、病、老死诸般痛苦。悉达多的生活是在精美绮丽的御苑里，笙歌盈耳，觥筹交错，尽情游戏享乐。成年后，娶妻生子。一次偶然机会出游，初次接触严酷的、惨不忍睹的现实，便深为所动。根据传说，王子一日出游，得遇四种人，因而顿悟。一为奄奄待死的老人，一为病入膏育的患者，一为待葬的死者，悉达多到此方知老、病、死为人生所难免。后又遇一贫苦僧人，从这位僧人得到启示，年轻的王子初晓如何从老年、疾病、死亡的苦难中赢得超脱，便打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。

　　悉达多弃宫室，离亲眷，暗自出走，落发为僧，摒除欲念，潜心于苦修。他先从师于印度教“数论派”先驱阿罗逻迦罗摩与乌陀迦罗摩子学禅定；后又到尼连禅河附近林中独修苦行六年，历尽百般折磨，刻苦自身，以求正真道、成正觉。然而，无论净心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年轻的苦行者如愿以偿。他终于悟到修苦行也并非获致解脱之正道。久经冥思苦想，他终于达到觉悟。他确信：贪恋享乐以及誓修苦行，两者皆非正真道。前者“眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑，为爱欲所牵，惑于财色、思望安乐”；后者“以羸身而取道”，“彼诸外道”。正道为不苦不乐之中道，即静坐默想、思维真谛－－循此，则可臻于“寂灭”，终成正觉。据传，乔达摩独自静坐菩提树下，豁然“心地光明”，得大觉悟，从此悟道成佛，建立起佛教。

     据说这个园区内有近100个国家或地区建造的佛教寺院, 有的尚在建设中。

    由于我们必须要当天赶飞机返回加德满都。没办法，没有时间继续在参观了，只得“打道回府”。