仅从宗教层面讲，佛教的高明之处在于佛陀留下的三法印：依法不依人，依意不依语，依了义不依不了义。佛陀灭度之后，三法印避免了不少因文字而起的争端，到《金刚经》这部般若系的了义经，这一思想达到极致：凡所有相皆是虚妄；法尚应舍何况非法；若有人，以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。如果按次第修行，这部经宜留至最后来读，否则会惊恐不安，因为经过一番修行的游戏之后，修行人不断过关升级，按照佛陀伸出的手指节节攀升，是时候了，《金刚经》断然砍掉那根指向月亮的手指，非如此不可，不然行者永远见不到月亮，错把手指奉为真经！

       基督教在这一点上稍有欠缺，一部《圣经》只有教会拥有绝对的解释权，然而文字的东西本来就易生出歧义。《圣经》只云上帝无形无相，不许教徒偶像崇拜，却并未说明其中的道理，结果催生了许多死板、断章取义、疯狂偏执的教徒，因为《圣经》的每一个字都是神圣的，不可违背的。

       无形无相的实相或曰上帝，或曰空性、本性、本来面目或曰道，或曰世界的本质。虽无形无相却湛然澄明，无边无际。。。。。。她通过万事万物显现出来却又不是万事万物。现象反映本质却无法揭示本质，好在这本质可以体悟，可以实证。有人通过深度的禅定实证，有人因某个特殊的机缘实证，哪怕只有一瞥也足以摧毁三观。耶稣证到了说出了真相故而被钉死，苏格拉底证到了结果被毒死，而东方的印度却格外的宽容，没有将讲出真相的佛陀处死。其后的一些证道者只能以疯癫的面目出现才能保住性命。

       真理不是道德伦理，不是善恶对错，她超越于这一切。没有任何语言能描述，证道的人无需开口，一说即错。见到本性的人其教法自然灵活多变，无有固定死板的形式，绝不会拘泥于经文的文字表面，而是活泼泼的随机施教。

        证道开悟的人也绝非一副终日笑眯眯的面孔，打不还手骂不还口，无丝毫烦恼。这种臆想出来的状态毒害了多少修行人。无烦恼的意思并非不生烦恼，而是了悟烦恼并非实体，了无自性。如同天上的云朵，有来自然有去，烦恼起时一念觉即离，所谓佛光普照即觉醒之光普照！

       空性无实体，离开万物不存。没有众生也就没有佛了，故经云：实无一众生可度，众生本来是佛，就看你是否敢于担当了。玩了一圈修行的游戏，到头来该干嘛干嘛，死心踏地的生活，这就是涅槃，就是重生。